第五章[第2頁/共6頁]

再看竹林七賢。除了嵇康、阮籍和山濤，另有向秀、劉伶、阮鹹和王戎，他們也都各有各的脾氣，人生門路和政治歸屬也各有分歧。如果細心闡發，幾近能夠說他們是七種範例。我們臨時簡樸地分個類：一型，嵇康：剛腸疾惡，寧折不彎，果斷不與本身討厭的當局者合作。

四型，劉伶：因為討厭當局，又不想或不敢公開抵擋，因而喝酒裝瘋，佯狂避世。

另有兩對兄弟的故事。一對是嵇康和他的哥哥嵇喜。嵇康和嵇喜兄弟兩個豪情很好，在政治上卻各走各的路。嵇康果斷不與司馬氏合作，嵇喜倒是個熱中世事、不甘心被藏匿的人，哪怕是司馬氏當政，他還是要仕進，因而挑選向司馬氏讓步。大抵因為這一點，阮籍不喜好他，對他翻白眼。呂安也不喜好他，稱他為“凡鳥”。這個故事載於《世說新語·簡傲》第四則：嵇康與呂安善，每一相思，千裡命駕。安厥後，值康不在，喜出戶延之，不入。題門上作“鳳”字而去。喜不覺，猶覺得欣故作。“鳳”字，凡鳥也。（許慎《說文》曰：“鳳，神鳥也，從鳥凡聲。”）該則劉孝標註引《晉百官名》曰：嵇喜字公穆，曆揚州刺史，康兄也。阮籍遭喪，往吊之。籍能為青白眼，見凡俗之士，以白眼對之。及喜往，籍不哭，見其白眼，喜不懌而退。康聞之，乃齎酒挾琴而造之，遂相與善。

明天讀《世說新語》，不難發明在阿誰期間有很多本性光鮮的人物。拿竹林七賢來講，他們固然是七個好朋友，卻各有各的脾氣，各有各的挑選，各有各的人生門路。可貴的是，他們不但各自對峙本身的本性，並且能尊敬彆人的本性；各自挑選政治態度與人生門路，也能尊敬彆人的挑選。比如前麵講過，嵇康和山濤是好朋友，嵇康在政治上忠於曹氏，山濤卻挑選了司馬氏。他們挑選分歧，當然有很多啟事，此中最首要的就是本性分歧。嵇康是一個“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”的人，眼睛裡容不得半點灰塵，而山濤倒是一個氣度寬宏、能夠和光同塵的人。《世說新語·賢媛》有一個故事。一次嵇康和阮籍來看山濤，山濤的老婆想要察看一下嵇阮二人，便勸山濤留二人在家裡過夜，她就躲在隔壁，從牆洞裡偷看他們三個談天相處。厥後山濤出來問老婆，你感覺這兩小我如何樣。他老婆說，你的才情比不上他們兩個，隻能以見地和度量與他們交朋友。山濤說，他們兩個也常常說我的度量比他們大。《世說新語》裡講山濤跟嵇康、阮籍剛熟諳便成了好朋友，他們的交誼像兄弟一樣“契若金蘭”。三個本性完整分歧的人，為甚麼能夠“契若金蘭”呢？因為他們都是君子，都是品德高貴、風致樸重的人，有了這個根基點，他們便能夠成為好朋友，能夠相互賞識，而並不需求去竄改對方。山濤賞識嵇、阮的才情，嵇、阮賞識山濤的度量，厥後大家有各自的挑選，連政治門路都相差很遠，也無毛病他們成為好朋友。我們讀了嵇康給山濤的斷交信，覺得他們真的斷交了，變成仇敵了，實在不然。嵇康臨死之時，擔憂本身的兒子嵇紹年幼無人照顧，竟然把兒子拜托給山濤，可見他固然寫了斷交信，內心還是把山濤看作最可靠的朋友。他的斷交信與其說是寫給山濤的，不如說是寫給司馬氏看的。山濤厥後公然不負重托，不但把嵇紹培養成人，並且把他保舉出來仕進，厥後做到侍中，在八王之亂中為保衛當時的天子晉惠帝（司馬昭的孫子、司馬炎的兒子）而被殺。文天祥被囚獄中時所寫的《正氣歌》中有“為嚴將軍頭，為嵇侍中血”的句子，“嵇侍中”就是指嵇紹