第三章[第4頁/共6頁]

魏晉士人對獨立品德的尋求

因為嵇康說了“廣陵散於今絕矣”這句話，很多人就以為《廣陵散》真的就此消逝了，但是據學者考據，《廣陵散》的古曲至今還在。絕的不是《廣陵散》，而是嵇康彈奏《廣陵散》的特彆技法。明天重點說的不是音樂，而是嵇康這小我。嵇康為甚麼會被殺？他犯了甚麼罪？他被殺頭時為甚麼那麼安閒不迫，視死如歸？

提及來，司馬氏也是一個一流的門閥士族，在漢初大將司馬卬以後，數百年來簪纓接踵，標榜儒術，但是司馬懿父子在篡奪曹魏政權的過程中表示出來的虛假、殘暴、不仁不義，是完整違背儒家教誨的。能夠說晉朝的政權美滿是在謊話和殺人中建立起來的。司馬懿、司馬師、司馬昭父子三個以極其殘暴的手腕，前後策動三次大搏鬥（249年，司馬懿誅曹爽、何晏共八族；254年，司馬師殺夏侯玄、李豐共三族；262年，司馬昭殺嵇康、呂安等人），殺滅了十幾個大士族，隻因為這些士族是本身的政敵，對本身篡位倒黴。很多士族被司馬氏的血腥可駭手腕嚇倒，不是順服司馬氏就是不敢出聲。但是硬骨頭老是有的，嵇康就是一個。嵇康悔恨司馬氏的殘暴，特彆悔恨司馬氏的虛假，悔恨他“掛羊頭賣狗肉”，打著儒家的燈號，卻乾著與儒家主旨相反的不仁不義的活動。他憤激不已，便打出道家的旗號來與司馬氏對著乾，並且寫下一係列鋒芒直指司馬氏的文章，如《釋私論》《管蔡論》。當他的朋友山濤想推他出來仕進的時候，他不但不承情，反而以公開信的體例與山濤斷交。大要是與山濤斷交，本質是與司馬氏分裂，《與山巨源斷交書》實在就是一篇分歧作主義的宣言。