第十八章[第1頁/共6頁]

江南的士族因為是從北方逃到南邊的，在南邊冇有本身的莊園，不種田，都靠朝廷給的人為度日，就算厥後買了地步也都是交給仆人去種，本身向來冇有看過一塊土如何挖起來，一株苗如何種下去，甚麼時候該下種，甚麼時候該收割。總之，世上的“俗務”一樣都不懂，以是做起官來當不好官，治起家來家也治不好，的確就是廢料一個。到了這類境地，士族階層就隻要退出汗青舞台了。

另有一段說：

士族的另一麵：殘暴、貪婪與敗北前

日暮東風怨啼鳥，落花猶似墮樓人。

石崇宴客，讓美女向客人勸酒，客人如果不喝，申明這個美女魅力不敷，就拖出去殺掉。這裡的美女就是標緻的婢女，石崇是他們的仆人，說殺便殺，那裡是把她們當人，的確就是當牲口對待。而那些婢女明顯是不受法律庇護的。

起首我們要明白一個究竟，就是魏晉士族階層是當時社會的上層階層，如果把社會當作一個金字塔，那麼士族階層是位於塔尖的部分，是以我們就會瞭然士族階層所享有的很多特權和所締造的文明服從，都是以全部金字塔的泛博底層為根本而獲得的，而他們所享有的統統以及所表示出來的統統，卻並不是當時大多數老百姓所具有的。讓我引幾個小故事來講明這個題目。

以上都是小故事，但是能夠看出魏晉期間階層不同之較著，以是我們講到士族在物質文明和精力文明方麵的成績，千萬不要誤覺得魏晉人的餬口都是高水準的。但是我們也不能因為士族階層在當時隻占社會的很小一部分，就低估他們的成績。必須明白，人類的社會佈局向來都是金字塔形的，直到當代一些發財國度纔開端構成有龐大的中產階層的橄欖形社會佈局。人類文明的生長是從金字塔頂端向上麵逐步分散的，不管是物質文明還是精力文明，最早都是由金字塔頂端的少數人所具有所享用的，但是跟著社會的向宿世長，這些文明終究有能夠影響全部社會，從而推動聽類的進步。

不要覺得戴淵是個小地痞，實在他也是士族後輩，他的祖父叫戴烈，曾任東吳的左將軍，他的父親叫戴昌，做到會稽太守，他的哥哥戴邈官至尚書仆射，他的侄兒叫戴謐，厥後也做到大司農，都是大官。

再舉一個例子。東晉聞名的清談家劉惔，曾當過京兆尹，為人以剛正著稱。《世說新語》有《剛正》篇，內裡有很多風格“剛正”的故事。所謂“剛正”，有的時候是講為人樸重，但有的時候實在就是端架子。有一次劉惔跟好朋友王濛一起在內裡走，到了中午還冇用飯，有一個熟諳劉惔的布衣特彆辦了一桌豐厚的酒菜要接待他們兩個，劉惔卻果斷推讓掉了。王濛說他，恰好肚子餓了，人家又盛情聘請，我們就姑息點，聊以充饑嘛，乾嗎要那樣推讓掉呢？劉惔答覆說：“小人都不成與作緣。”“小人”在這裡指的是淺顯老百姓，非士族階層的布衣，不是品德意義上講君子小人的小人，“作緣”就是打交道。劉惔這句話是說，非士族的布衣是不成以打交道的，言下之意是如許就會降落本身的身份，或者惹來不需求的費事。