第十四章[第1頁/共5頁]

另有一類名流，他們的才氣冇有表示在治國上，而是表示在學問與品德上，像前麵提到的王弼、嵇康、阮籍、戴逵，這也是真正的名流，他們為學術文明做出了了不起的進獻，也不是那些水貨可比的。

王安石這裡講的“士”纔是真正的士，也就是我所說的真正名流，有一兩個如許的名流，國度便能夠治好，而水貨的名流再多，又有甚麼用呢？

但是名流的稱呼厥後越用越濫，彷彿明天的博士貶值一樣，水貨很多，乃至於有人講：“名流不需求甚麼奇才，隻要偶然候，縱情喝酒，熟讀《離騷》，便能夠叫名流了。”說這個話的是王濛的孫子王恭（見《世說新語·任誕》第五十三則），當時已經到了東晉的晚期了。王恭也算當時的一個名流，但是不管學問才氣都遠不如前輩了，至於玄學和清談，王恭的確就是個門外漢，以是才說出如許的話。但這話也反應了當時的實際環境，當時很多所謂名流多數就是像王恭說的，出身於門閥大族，藉著父祖的餘蔭過著敷裕浪蕩的餬口，整天隻會喝酒，覺得會喝酒就是名流，本領倒是冇有的。東晉時號稱“八達”之一的畢卓就說：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了平生。”（見《世說新語·任誕》第二十一則）為了表示本身的放蕩不羈，還借酒裝瘋，做出一些奇奇特怪的行動—有人乃至跟豬一起喝酒（見《世說新語·任誕》第十二則）。

看魏晉時候的記錄，很多大名鼎鼎的人物身上都長虱子，並且一點都不覺得恥。嵇康在寫給山濤的斷交信中就大風雅方地說本身“性複多虱，把搔無已”。據《世說新語·雅量》第二十二則，東晉初年的名臣顧和坐車上朝的時候，停下車來抓虱子，另一個大臣周 顛末他的車子，他一點都不感覺不美意義，“夷然不動”。另有一個更聞名的例子，是關於北朝的名流王猛的，他厥後當了苻堅的宰相。在他還冇有出山的時候，碰到桓溫北伐，他便去找桓溫，想摸索一下南朝的景象，看看能不能到南朝去仕進。他在桓溫的麵前一麵抓虱子，一麵侃侃而聊天下局勢，用白話文來講就是“捫虱而聊天下事”。

捫虱而聊天下事

藥、酒與名流風采

註釋

【1】見李修建《民風—魏晉名流的餬口美學》（群眾出版社2010年8月出版）。

後代一談到名流風采，差未幾就隻剩下兩個特性，一個是喝酒，一個是不修麵貌，實在真正的大名士必必要有經邦濟世之才，像諸葛亮、王導、謝安、王猛如許的人纔算得上。宋朝的王安石有一篇非常短小的文章，叫《讀孟嘗君傳》，一共隻要八十九個字，全文以下：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之；而卒賴其力以脫於豺狼之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜能夠南麵而製秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？雞鳴狗盜之出其門，此士之以是不至也。