第十四章[第2頁/共5頁]

上麵我還想談談彆的一種名流，他們生於亂世或將亂之世，曉得以本身的才氣不敷以救世，又不肯意同流合汙，便看破名利，闊彆熱烈宦海，保持本身的狷介與節操。舉一個例子，兩晉之交有一個風騷才子叫張翰，他也是一個喜好喝酒放蕩不羈的人，時人都拿他跟阮籍比擬，稱為“江東步兵”。“步兵”就是指阮籍，阮籍是河南人，曹魏末做過步兵校尉的官；“江東”就是江南，當時用來指三國期間吳國統治的地區，張翰是吳人。“江東步兵”意義就是“江南的阮籍”。有人問他，你儘管喝酒，莫非都不要後代之名嗎？他答覆：“使我有身後名，不如立即一杯酒。”他在西晉前期分開故鄉到洛陽仕進，是齊王司馬冏的幕僚，厥後看到政局一天不如一天，大亂將起，非獨木可支，就想儘早抽身。那一年秋風起，他想起故鄉的蓴菜羹、鱸魚膾，俄然發感慨說，人生貴在適意，如何能待在距故鄉幾千裡以外的處所尋求名利呢？便立即把官帽丟下，叫仆人駕了一輛車就回家了。不久公然發作了汗青上聞名的八王之亂，齊王司馬冏是八王之一，就死於此亂。這時大師才曉得，張翰馳念故鄉的蓴菜羹、鱸魚膾隻不過是個藉口，逃離傷害的政治旋渦纔是他的實在企圖。像張翰如許的人，有才氣，有遠見，見機而作，滿身避禍，是真風騷，真蕭灑，也不是那些迷戀繁華、不知進退的水貨名流可比的。

王安石這裡講的“士”纔是真正的士，也就是我所說的真正名流，有一兩個如許的名流，國度便能夠治好，而水貨的名流再多，又有甚麼用呢？

人服了五石散會麵板髮熱，變得很敏感，如果衣服太粗太硬，穿了便難受，以是當時服藥的名流都不喜好穿新衣服，因為新衣服不敷光滑，也不喜好穿剛洗好的衣服，因為古時洗衣都要用米湯漿，曬乾了就很硬。他們寧肯穿舊的臟的衣服，並且很少沐浴，成果身上就輕易長虱子。長虱子本來不是一件光彩事，但在阿誰期間卻變得光彩了，因為你必須是貴族是名流纔有前提有知識服五石散，服了五石散纔會常穿臟舊衣服，才輕易長虱子，以是長虱子倒變成了有錢有閒有文明有職位的意味。就像明天西方女人以古銅色的皮膚為美一樣，因為古銅色是曬出來的，有錢並且又有閒的人才能夠常常到海邊或度假勝地享用日光浴，普通人是享用不起的，以是古銅色的皮膚就意味著敷裕閒適，是上層階層的意味。

前麵我提到魏晉士族的精英分子在當時叫作名流，名流這個詞開端是有嚴格定義的，能夠稱為名流的人，都是在品德、學問、操守各方麵有很高的名譽，為大師所公認的傑出人物。東晉時候袁宏寫的《名流傳》裡，把夏侯玄、何晏、王弼三人稱為正始名流，把竹林七賢稱為竹林名流，把裴楷、樂廣、王衍、庾敳、王承、阮瞻、衛玠、謝鯤稱為中朝（西晉）名流，從曹魏到西晉百年間，一共隻要十八人，可見拔取的標準是很高的。這些名流除了有品德和操守以外，另有一個共同的特性，就是都“善清言”，就是很會清談。而要會清談，除了學問好辯纔好以外，首要的是對魏晉的新思潮（即玄學）有很深的瞭解。以上十八人實際上就是魏晉玄學的建立者、鼓勵者，都是魏晉清談和玄學中的首要人物。