第十三章[第3頁/共5頁]

戴逵（？—396年）是東晉人，字安道，出身士族，卻一輩子隱居不仕進，隻喜好文學藝術。但他跟當時的名流都有來往，謝安、劉惔都很賞識他。他跟王徽之的友情特彆好，聞名的“雪夜訪戴”故事中的“戴”就指他，訪的人是王徽之。這個故事在《世說新語·任誕》中能夠找到：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起仿偟，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘劃子就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本敗興而行，興儘而返，何必見戴？”

竹林七賢中的阮氏叔侄—阮籍跟阮鹹，都是音樂涵養很高的人，阮籍寫過《琴賦》，阮鹹史稱“解音”。當時聞名的樂律學家荀勖按古製造了十二枚新律管，用來調聲，本身很對勁，但阮鹹聽了今後卻感覺聲音高了一點，鑒定是古尺和今尺的長度不一而至。荀勖開端很不平氣，厥後有人從地下發掘出了周朝的玉尺，他才發明周尺比當時的尺的確長一點，乃至本身所造的律管略短，這才佩服阮鹹的神妙【1】。中國傳統樂器中至今另有一種樂器叫“阮鹹”，或簡稱“阮”（古琵琶的一種，四弦有柱），就是人們為記念阮鹹而定名的，因為這類樂器他彈得最好，也有人說這類樂器就是阮鹹締造的。

廣陵散的故事一千七百多年來膾炙人丁，成語中的“絕唱”“絕響”“廣陵散絕”，都是從這個故事來的。

【4】此用錢鍾書《管錐編》的讀法，傳統的讀法是：“一，氣韻活潑是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，運營位置是也；六，傳移摹寫是也。”

戴逵和他的兒子戴都以畫佛像聞名，並且由繪畫走向雕塑，父子倆都是聞名的佛像雕塑家。戴逵還是中國山川畫的開隱士物之一。戴逵的文章也寫得很好，所作《竹林七賢論》很馳名，劉義慶撰寫《世說新語》以及劉孝標厥後註解《世說新語》，都從中取材很多。