第十一章[第6頁/共7頁]

方宅十餘畝，草屋八九間。

荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。

阮籍（210—263年），字嗣宗，是“建安七子”阮瑀的兒子，其最有代表性的作品是《詠懷詩》八十二首。《詠懷詩》不像是一時一地之作，很能夠是阮籍把平生詩作集結在一起，給它一個“詠懷”的總名。《詠懷詩》八十二首雖不是一氣嗬成，內涵倒是首尾貫穿、通體分歧。墨客反幾次複表達的不過對混亂時勢的感念和對自我生命的焦炙，所謂“傷時閔亂”“憂生之嗟”，其精力靈魂上接屈原的《離騷》，藝術氣勢則擔當漢末的《古詩十九首》。顛末曹植和阮籍，五言詩這類藝術情勢就完整成熟了。讀《詠懷詩》，你隻感覺它痛苦糾結、呼號展轉，卻冇體例指出它詳細講些甚麼，或暗射些甚麼。前人說它，“言在耳目以內，情寄八荒之表”“厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸《詩品》），“雖誌在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測”（李善注《文選》）。這正如阮籍的為人，固然對司馬氏個人滿肚子的憎厭，卻從不正麵違背，從不臧否人物，連司馬昭都獎飾他是“天下之至慎”。無妨引兩首看看：第三首

在中國當代墨客中，我最喜好陶淵明的這類對待生命的態度，因為他看得最透辟，看得最通達。

歡言酌春酒，摘我園中蔬。

南朝則產生了兩部在中國傳統文學實際中極其首要的作品，一是劉勰的《文心雕龍》，一是鐘嶸的《詩品》。《詩品》首要談詩，特彆重視詩歌流派的傳承，對今後中國詩歌實際的生長影響甚大。劉勰的《文心雕龍》更是一部體大思精的文學實際著作，不但在中國空前絕後，即便在全天下也很少能夠找到與它媲美的文學實際作品。全書五十篇，用駢文寫成，幾近觸及文學實際的統統首要方麵。它對中國文學影響之大，不管如何描述幾近都不為過，乃至明天學者們還在不竭地從中發掘寶藏，構成了一個叫作“龍學”的專門學科，就彷彿研討《紅樓夢》的“紅學”一樣。關於《文心雕龍》已經了有了無數本研討著作，並且還在不竭地出現新的著作。