第十一章[第5頁/共7頁]

誤落塵網中，一去三十年。

陶淵明的詩文思惟深切，依托深遠，明白曉暢，不富麗不砥礪，不堆砌辭藻，但是味道醇厚、特彆耐讀，因為它實在，不扯謊話，就如陶淵明這小我活得實在、活得自我一樣。

他又在《歸去來辭》的最後說：“聊乘化以歸儘，樂夫天命複奚疑！”也是一樣的態度。

魏晉今後文學獨立成科，人們對文學的首要性和文學的規律有了深切的熟諳，也纔開端有了文學實際的研討，有了格律和聲韻的講究。唐朝的時候把講究格律聲韻的詩（主如果律詩和絕句）稱為近體詩，而把不講究格律聲韻的詩稱為古體詩，這個近體、古體的分水嶺也在魏晉。對格律和聲韻的講究不是從唐朝纔開端的，而是從魏晉就已經開端了，隻是到唐朝才成熟牢固了罷了。

驅馬舍之去，去上西山趾。

最後又說：

戶庭無塵雜，虛室不足閒。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

…………

在中國當代墨客中，我最喜好陶淵明的這類對待生命的態度，因為他看得最透辟，看得最通達。

但恐斯須間，魂氣隨風飄。

僻巷隔深轍，頗回故交車。

色彩改平常，精力自損消。

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸儘，樂夫天命複奚疑！

繁華有蕉萃，堂上生荊杞。

凝霜被野草，歲暮亦雲已。

甚念傷吾生，正宜委運去。

講到陶淵明的詩，大師最熟諳的大抵莫過於“采菊東籬下，悠然見南山”。這十個字的確成了陶淵明的標記，想起陶淵明就想起這十個字。這十個字把陶淵明那種與世無爭、悠然得意、闊彆名利、沉醉天然的生命情調與美感尋求，非常形象非常簡練地表達了出來。“悠然見南山”，有的版本作“悠然望南山”。到底是“見”還是“望”？我看當然是“見”，“見”是不經意的，“望”是經意的，“見”是偶爾相遇，“望”是主動去看，把“見”改作“望”，那種悠然得意的味道就少多了。實在這兩句詩不但僅是寫景，還是很有哲理意味的。傳壓服用菊花能夠延年，南山則意味長命，所謂“壽比南山”，采菊而見南山，這是道家的境地，是把生命本身看得高於身外統統的看法的表現，用道家的說話來講叫“貴生”，叫“守真”。冇有看破生命的本質，而熱中功名、汲汲於俗世繁華的人，是寫不出如許的詩的。