第一百三十三節 奉天伐清檄[第2頁/共4頁]

王輔茞一聽周琅隻是去立威，不但不因為這分歧用的行動而反對，反而鎮靜的麵色潮紅，直接從床上爬了起來，到房間中快速的走來走去。

把王輔茞扶上床，發明他說話已經聽不清楚了，滿是胡話？

對於北伐的糧草供應題目，王輔茞建議應當開征賦稅了，靠關稅、商稅不敷以耐久支撐周琅的軍事行動，福建已經免了一年賦稅，現在政局穩定，百姓擁戴，是到了該征收賦稅的時候了。

不過這統統都在奧妙狀況下停止，王輔茞本想光亮正大的做言論鼓吹的，但周琅反對，這些檄文必須是在登岸以後才氣發放，不然影響軍事行動的俄然性。

一朝三祖如許的荒唐事，到了21世紀仍然堂而皇之的被很多專家拿出來獎飾，更何況在清朝期間了。

萬事俱備，王輔茞最後提出，還需求一份檄文，奉天討清的檄文。

他的事情中間頓時轉向北伐打算，軍隊題目不消他賣力，他首要賣力的是民政。

檄文在福建甚為發財的印刷作坊中不竭印刷，印了三十萬份。

不過需求的言論東西還是需求的，這需求王輔茞來操縱，他就是這個期間的文人，他最體味這個期間的文人，他的心機竄改很能代表其他的文人。周琅並不體味這期間的文人，他也不善於這類相互潑臟水的鼓吹體例，他疇昔帶團隊，凝集民氣的伎倆也不是通過給敵手爭光，而是刻畫本身奇蹟的遠景，賜與豐富的薪水，用正能量來激起團隊的鬥誌。

當初在台灣的時候，他感遭到百姓貧乏民族認同的近況，因而想建立百姓的民族看法，他想到的體例是擺脫朱濆從日本尋覓一些明清換代時候的文人冊本，那些書在滿清是禁書，很難找到，但在日本大量儲存下來，乃至當年很多文人都逃去了日本，定居下來。他們的著作，較著是不會認同滿清王朝的。

周琅想獲得天下人的認同，那得是建國以後，下一代生長起來的時候，如果加以當代的愛國主義之類的教誨，應當能加快這個過程。

中國王朝是有一些舊傳統的，比如初創者職位最尊，稱之為祖，漢高祖劉邦，唐高祖李淵，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等等。到了他們的第二代，不管多麼優良，也隻能稱宗，或者稱帝，漢文帝劉恒，唐太宗李世民，宋太宗趙光義，明太宗朱棣等等。

一摸額頭，發熱了。

究竟上，周琅之以是要去打一下北京，也是因為判定出北京空虛的近況。他去打北京，目標是威懾，是打擊滿清的聲望。兵到了北京就是勝利，但如果能真的打下北京，對滿清的打擊更大，當然更是勝利了。

周琅一邊擔憂這個首要部下的安康，一邊又迷惑他剛纔說的到底是不是胡話。