第一百三十三節 奉天伐清檄[第1頁/共4頁]

“大帥，跨海遠征五千裡，震驚本地州縣，最後兵臨北都城，如此陣容，足以威懾天下，傲視群雄！”

立即發下政令，本年秋糧昭常征收，同時嚴查各種黑錢，但願這類王朝初年的新氣象，能夠持續個幾年，到時候周琅就有充沛的才氣來停止完整鼎新了。

朱元璋當年毀滅了南邊陳友諒等等盤據權勢，穩定南邊以後，纔開端北伐，為了獲得道義上的言論上風，就發過奉天北伐討元檄文，當時操刀的是名臣宋濂，對文臣來講，這也是一種名譽。

反倒是白蓮教叛逆以後，文人們開端站出來，插手了王輔茞和周琅的幕府，然後開端頒發各種滿清無道的聲討文章，公理感一下子就發作了出來，實在也是因為態度竄改後需求為態度尋覓心機支撐。

把王輔茞扶上床，發明他說話已經聽不清楚了，滿是胡話？

王輔茞的態度竄改，是周琅一向在等候的事情。

地主們也冇有抗稅，抗糧的征象，大師都平安悄悄遵循老傳統交納了賦稅，畢竟清朝疇昔的稅率確切不高，一塊地盤上的收成，連非常之一都拿不走，地主卻能夠拿一半，佃農拿剩下的。

就隻能從明末，滿清已經入關，但尚未建立認同，天下士子正在抵擋他們的阿誰期間，獲得抵擋精力。

而留在中國的文人，那些不認同滿清的，敢說話的都在筆墨獄中被殺掉了，不敢說話的，也就不會有筆墨留下來；那些認同滿清的文人立即就把握了話語權，一百多年包裝下來，滿朝晨已是名正言順的正統。

周琅同意，不向地主們征稅，隻收關稅、商稅，通過做買賣贏利，固然今後也能夠漸漸彌補上來，可政權跟處所的紐帶就斷了。讓地主們納糧交錢，也是他們給新政權的投名狀，代表他們開端接管和擁戴新政權。因為他們交了錢，多多極少也會更但願這個政權能贏。就比如小股民明顯冇有多少股票，也很但願股價上漲一樣。

“此事過後，則清廷嚴肅儘失，天下豪雄必起反意。我等登高一呼，必聚集呼應，則大事可成。”

打造步槍比鑄炮更輕易一些，倒是都不消重新回爐，而是用在福州周邊的溪流旁製作的那些水力鍛造工廠中錘鍛，用幾次鍛打的體例不但能去除雜質，並且能讓鐵質更加密實，韌性更足。

周琅想獲得天下人的認同，那得是建國以後，下一代生長起來的時候，如果加以當代的愛國主義之類的教誨，應當能加快這個過程。

周琅一邊擔憂這個首要部下的安康，一邊又迷惑他剛纔說的到底是不是胡話。

但在滿清文人的包裝下，用中原王朝的體例，給死去的滿清天子上廟號的時候，努爾哈赤廟號清太祖，順治號世祖，康熙號聖祖，他們說努爾哈赤有初創之功，稱祖冇題目，又說順治期間八旗入關，形同初創，這馬屁就拍到頭了，到了康熙因為康熙平三番，平台灣，竟然因為功勞大，他們也說類同再造，這就冇有底線了。遵循如許的說法，唐太宗李世民是不是也應當稱祖，天下大半都是李世民打下來的。唐肅宗彈壓了安史之亂，即是重修唐王朝，也冇敢稱祖。