第一百一十七節 稅製改革（2）[第1頁/共4頁]

作為一個不通經濟學的文人，王輔茞鹽鐵專賣的目標，當然不是通過這兩項必須品把持貿易搜刮公眾，他的說法非常的天真和抱負主義，他說既然鹽商富可敵國，食鹽買賣必定是一本萬利的買賣，可鹽商發賣的官鹽，不但摻假，並且價昂，百姓深受其苦。與其白白肥了鹽商，不如收歸官辦，一麵降落代價能夠利民，一麵紅利能夠添補府庫。鐵專賣也是一樣的事理，老百姓都離不開鐵器，官府把持運營，一方麵降落代價，一方麵充盈官庫。

單小我的冒險精力和合作認識對比還表現不出來，可如果千千萬萬人的不同加在一起，辨彆立即就表現了出來。

可政治驅動的資本調配行動，倒是佈施，不考慮本錢，而是考慮一個底線，那就是讓人儘能夠的活下去，但這在必然程度上，是去合作的，去優勝劣汰的，庇護了低效，庇護了弱者。是以政治一定是品德的，但在必然程度上，他比貿易更講品德。這就是為甚麼講究品德的儒家思惟，會漸漸跟政治靠近，最後緊密連絡在在一起的深層啟事。

弱的不是人種，而是思惟認識，是認知看法。以是中國文明中，會呈現依靠群體，順從等等特性。當災害產生的時候，淺顯人本能的想的不是如何自救，而是抱團取暖。就連這個政治化社會的貿易文明，也不喜好合作，販子更喜幸虧政權的庇護下做買賣，不管是十三行的行商，還是揚州的鹽商，或者是山西的票商，統統人都把保持跟當局，跟官員的乾係，看作重中之重。這就是思惟看法的弱化，是耐久被強力構造庇護的後遺症，產生了多量巨嬰。

比擬在貿易文明的高合作狀況儲存下來的西方人，思惟看法中的合作認識非常激烈，非常具有冒險精力，具有獨立本性。

貿易是逆品德的，當然販子也能夠做功德，乃至有很多大慈悲家，但這竄改不了貿易的本質，貿易的本質就是合作，就是優勝劣汰，就是高效代替低效，就是強者代替弱者，以是當產生災害的時候，貿易驅動的資本調配行動是囤積居奇，坐看貧民餓死，販子獲得超高利潤。成果就是貿易形成了貧乏社會合作力的貧民被淘汰了，富人活了下來。

“就如許決定了。每個縣都派一個稅官，由海關調派職員。以目前在港話柄行的體例，開端全麵征收商稅。”

中國文人讀的書多是儒家典範，這些東西是教人如何做人的，是屬於品德範圍的，專業學術類的典範很少，文人也很少瀏覽，是以他們的經濟學知識僅限於知識範圍。

除了鹽鐵專賣，王輔茞還提出酒茶專賣。酒的專賣汗青上也呈現過，宋朝為體味決財務題目，曾實施了很長時候的酒專賣軌製，傳聞當時各地官員為了把官府作坊釀造出來的劣質酒賣出去，可謂是想儘了體例，奇葩如大文人蘇東坡在江南仕進的時候，每當新酒出鍋，就動員青樓女子上街兜售，一時候鶯鶯燕燕甚是熱烈。官府也動用強權力，向各大酒樓，茶肆乃至是旅店之類的商家攤牌任務，讓他們必須把官府的酒賣出去。