第342章 西方第二[第5頁/共7頁]

注:以上十種化身中且佛陀在印度教中被為毗濕奴神的化身之一.而在佛教中毗濕奴神倒是佛教中的護法神.而濕婆神更是改頭換麵成為密宗很多神話的來源.以上是從神話學的觀點來看.以是有人以為在印度被回教權勢入侵之後.婆羅門教變成印度教.而佛教則被印度教接收而歸入此中.能夠是由此而來的

蘇摩

濕婆

菩薩

古印度神話中的酒神.後演變成月神之稱呼.“蘇摩”原為一種蔓草.取其莖在水中浸泡後以石壓迫黃汁.經羊毛篩過濾.再以水稀釋.插手牛乳、麥粉攪勻.發酵後變成蘇摩酒.印度神話中常以此酒祭神.在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露.可付與飲用者超天然之力或長生之力.在史詩中.蘇摩掌管祭奠、苦行、星座、藥草.是該四項的庇護神.

阿修羅

注:十首王--克吉特裡亞王為楞伽島的國王.楞伽島即今斯裡蘭卡.神猴哈奴曼為風神之子.其在故事中的活潑景象一如西紀行中孫悟空.由於這個故事傳說早於佛陀降世就有了.普通而言.學者以為明朝時吳承恩作西紀行時參考哈奴曼的事蹟創出孫悟空來彆的在佛教經文中大智度論有提這一些傳說.

注:馬奴.印度神話中人類的鼻祖.在印度古時有馬奴法典.用來標準當時人的餬口各種.

在佛教天下.他改邪歸正.成了護法“八部眾”之一.循環六道之一就是修羅道.（阿修羅在浩繁漫畫中出任配角.象CLAMP的《聖傳》）

金剛力士:就是一些手執金剛柞在佛國處置護法的衛士.

7.羅摩：以大敘事詩《《羅摩衍耶》》的配角羅摩的身份出世.打倒具有十個頭的蘭卡魔王拉法那.神猴哈奴曼在此故事中也非常活潑.有人說西紀行的孫悟空便是由它演變而來.

又稱“帝釋”、“天帝釋”.亦做帝釋尊天.梵文音譯為“釋迦提桓因陀羅”.既印度教和婆羅門教中的雷帝因陀羅.是《梨俱吠陀》中的主神.稱他統治統統.被尊為“天下大王”.但是.吠陀神祗被佛教接收以後.身份和神性產生了很大的竄改.大多成了佛教護法神.職位比原來低了很多.傳說其“身材龐大.力大無窮.滿身茶褐色.毛髮直立.手持金剛杵.坐在軍車上巡查大地”.在佛教中附屬八部眾天眾中的二十諸天.傳說釋迦出世時.他與大梵天稟侍擺佈.其形象為女相帝王身.

注:龜即前麵神話中的(Tortoise).惡魔指阿修羅.詳見前麵的故事.

吉利天女是婆羅門教、印度教的吉利女神、幸運女神.佛教傳說她是毗沙門天王之妹.因毗沙門兼任婆羅門的財神.以是她也是財產女神.又稱她功德美滿.並有大功德於眾.故還是位大功德神.吉利天女長得非常標緻.以是又是一名斑斕女神.