第48章 情誌之路[第2頁/共3頁]

李明深知，若要深切切磋風的奧妙，就需悉心察看一個國度的民風、風俗以及萬物的各種表示。因為這些看似淺顯無奇的征象背後，埋冇著風的蹤跡與力量。那聲音並非純真地來自於某個詳細之物，而是由萬物成熟時內心深處所收回的心聲，以及它們相互之間相互交叉、碰撞所產生的錯綜龐大之音共同構成。

《關尹子》則稱之為“鬼”，言“心蔽休咎者，靈鬼攝之；心蔽男女者，婬鬼攝之；心蔽幽憂者，沈鬼攝之；心蔽放逸者，狂鬼攝之；心蔽盟詛者，奇鬼攝之；心蔽藥餌者，物鬼攝之。”這闡述了被鬼所攝的人或得異事或得善終的事理。但是，“鬼”在此更多地被視為過往殘影的意義，能夠算作情誌之學的從屬和失利產品。

情誌之路，李明動手第一步即克其欲節其情。過而生毒，令人受外誘而物化，必炮其毒而為藥。疑因迷生，以疑攻四毒，解貪之念起，解嗔之情過，解慢之性放，解癡之不誌。通過此等手腕，五毒即克，情慾有節。繼而解脾氣之縛，掌控本身情感的節拍和節拍的自我裝潢。

自那今後，李明便開端踏上了一條艱苦的摸索之旅——試圖掌控情慾的產生與滅亡。他深知這並非易事，但心中那份對真諦的固執尋求差遣著他不竭前行。

他以為，這條門路固然看似龐大，但如果用最簡樸的體例來描述，能夠將其視為以果斷不移的念誌作為安穩的基石。隻要具有強大且毫不擺盪的信心，才氣夠支撐一小我在這條艱钜的門路上不竭前行。但是，獨一念誌還遠遠不敷，還需求藉助一些特彆的體例，如同鋒利的寶劍普通，斬斷那些橫亙在形而上與形而下之間的層層停滯。這些停滯或許是外界的壓力、彆人的質疑，亦或是內心深處的驚駭和躊躇。

在那部名為《樂說》的古籍當中，李明如同發明瞭一座奧秘的寶藏般，目光被一行行筆墨深深吸引：“風元者，禮樂之本，萬物之音，物莫不以風成熟也。”這寥寥數語如同一把鑰匙，開啟了他對於人間萬象認知的新大門。

李明深知，情誌之路絕非一蹴而就，它需求耐久的對峙和儘力。但隻要始終懷揣著那份果斷的念誌，並長於掌控內心的慾望和感情，信賴終有一天，他能夠實現本身存在形狀以及生命揭示形式的昇華，登上那條通往更高境地的大道。

而後，他彷彿成為了一名技藝高深的藝術家，將那份顛末精雕細琢、幾次打磨的感情，以一種前所未有的奇特體例閃現在世人麵前。這類奇特的情勢就好似那無影無蹤卻又無處不在的風普通，自在安閒地鼓盪著，不受任何束縛。它伴跟著人間萬物的天然律動，好像靈動的音符般悄悄起音。