第四十六章：軟禁生活[第2頁/共6頁]

“嗬嗬，是不太好聞。”歪頭回想一下，“不過當時可冇想過那麼多。”

在他劈麵隔著幾案踞坐下，撐頭持續說：“漢文和梵文兩種說話體係都很龐大。從西域及天竺來到中原的和尚，若要翻譯佛經，必得同中原和尚合作。聽言揣意，就算勉強把意義翻出，卻冇法兼顧文采。起碼直到現在，也冇有一名梵漢皆通之人將這類環境竄改。羅什，一個教派要能遍及傳播，必須讓本身的教義能被大多數人看懂。而這類從梵文逐字逐句直譯乃至不知所雲的翻譯體例，就將由你來竄改。”

我遵循本身的風俗隨便在天井裡找了棵石榴樹，俯身刷牙。牙刷是我本身帶的，可惜不能帶牙膏，我隻能用這裡的粗鹽刷。他洗完澡，倚在門邊看著，我對他笑一笑，仰天咕嚕咕嚕漱口。

“羅什，你是我最密切的人，我不會坦白你我的來源。隻是，給我一點時候好麼？”我望進他通俗的眼，樸拙地說，“我需求好好想想該如何跟你說。”

我笑著點頭。果然隻要提到這部經籍，他便能明白我的意義。“羅什，維摩詰即便有妻有子過世俗餬口，他也能無垢相稱，得意擺脫。”

這部經籍是羅什首要的譯著之一，是大乘佛教中除了《大般若經》外最首要的一部典範。這部經對中原漢人影響很大，因為中原的居士佛教特彆昌隆。中原文明講究孝道，“不孝有三，無後為大”， 削髮修行在中原跟傳統的倫理和禮教有牴觸。同時，削髮又要放棄很多世俗的吃苦，這對一個漢族人來講也是個艱钜的挑選。以是像維摩詰如許既能安享人間的繁華繁華，又能在梵學上達到如此高的成績，這對漢族佛教徒來講，是個很好的表率。

以是，ROUND THREE：艾晴 WINS！

我點頭，笑著說：“佛教發源在天竺，統統文籍皆以梵文寫成。若要讓佛法在中原鼎盛，必然得以漢文讓中原人看懂。”我淺笑著解釋，“現在的中原，佛經根基以西域各國說話翻譯而來。這些佛經在從梵語翻譯成本地說話時已經有一部分意義缺失，在翻成漢文中又缺失更多原意。以是弊端百出，詰屈聱牙，也影響了佛法教義的鼓吹。”

“嗯，問你一個題目。”我把手伸進他臂彎裡，“我方纔是不是不太好聞？”

但這些，還不是餬口的全數。我們另有一個題目需求處理，並且非常首要非常火急。那便是除了根基的物質餬口以外，我們囚禁期間大把的餘暇時候做甚麼。如果不在囚禁狀況，我的白日時候必定是出門考查。任何一個當代餬口的場景，衣食住行，都能夠成為我考查的內容。而他，在寺裡也有很多事情要忙。那麼多的弟子需求他帶領，講經說法，傳道授業；與天竺罽賓西域中原其他處所的和尚交換論爭，弘揚大乘；還要深切大眾，鼓吹佛法，讓更多人皈依。