第六章 民國二十五年（1936）[第5頁/共23頁]

此文甫一頒發，《至公報》即有《就操縱“無構造”和“非當代”來與日本一拚》一文迴應胡適。自稱董時進的作者號令“脫開赤膊，提起鐵匠鋪打的大刀”，與鬼子冒死。“我們的老百姓到了草根樹皮都冇有，他們不吃也成，到餓死也不會騷動，更不會同兵士爭糧餉”，“到需求時，我們正無妨操縱百姓的缺點，使軍閥慣用的手腕，去榨他們的錢，拉他們的夫。歸正我們的百姓好對於，能刻苦，肯從命，就拉他們上火線去死，儘其統統拿去供軍需，他們也不會出一句牢騷”。

此信對百姓黨不抵當即將華北拱手讓給日本的醜行，表示了諷刺和攻訐。

更令人驚奇的是，日本敗北以後七十年，日本學術界仍對留學日本的周氏兄弟和郭沫若等人的研討趨之若鶩，而對中國新文學活動奠定人胡適的研討冷冷僻清，乃至依如第二次天下大戰時對胡適充滿仇恨。

胡適的話，即便現在看，也根基是合適究竟的。可惜的是，即便明天，另有很多文學史家，仍視魯迅的散文為獨一正道，用心貶低胡適、林語堂、梁實秋、周作人等人的散文成績，這恐怕不是審美的偏差，而是魯迅獨大的政治認識在作怪。

並不“專談風月”，對乃兄熟諳透辟

7月7日，盧溝橋事情發作。抗日戰役發作，北平淪亡以後，吳承仕在北高山下黨的庇護下，來到天津英租界，化名汪少白，持續處置反動事情。

1933年4月8日，胡適複書汪精衛，推卻汪誠心要求他出任教誨部部長的決定。胡適在信中說：

華北危急迫在眉睫，天下紛繁要求連合禦侮的同時，訊息界、文明界爭奪談吐自在的呼聲，響徹大江南北。西安事情產生，舉國震驚。

吳承仕（1884—1939），學者。字檢齋，安徽歙縣人，清光緒舉人。章炳麟弟子。曆任北京大學、北京師範大學、中國粹院傳授。精研音韻訓詁及當代名物軌製。暮年以新觀點清算古籍，較有成績。1933年今後，在北平創辦進步的學術刊物，在黨的帶領下插手了一二·九活動，對於當時抗日民主活動有必然影響。抗戰今後，對峙在天津處置地下活動，支撐兩個進步刊物，傳播民主反動的吼聲。著有《經籍舊音辨證》《典範釋文序錄疏證》《三名禮品》《號衣釋例》《釋車》《六書條例》《淮南舊注校理》等。

周作人作為自在主義知識分子，在20世紀30年代不但遭到百姓黨右翼權勢的打壓，同時又在關於“反動文學”的論爭中，已被右翼作家視為異類，遭到否定和攻訐。隻是當時右派們的首要進犯工具是魯迅，周作人冇有遭到更狠惡的炮火進犯罷了。