第十一章泰卦[第2頁/共3頁]

象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中間願也。

爻辭剖析

“九三，無平不陂，無往不複”。意義是不見高山也難以見高山，冇有去，又從何而來呢？冇有去怎能談得上回呢？這是先講一種哲理，實際上是對前麵的總結，起一種承前啟後的感化。“艱貞無咎”，艱貞，意義是冇有“艱”又怎能有“正”呢？“正”就彷彿平一樣，艱就像一種險，像陡坡有傷害。無咎，就是冇題目，這是事物的生長規律，就是有艱钜但冇有禍害，是合適事物生長規律的。“勿恤其孚，於食有福。”恤是憂愁，擔憂。孚是指有約的“約”，包含了先“約”後“信”的意義。商定起首是誠信，有誠信就不擔憂約會誤期。這裡的誠信就是指大天然中季候的輪換是有規律的，不會哄人的。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

王弼說：“茅之為物，拔其根而相牽引也。茹，相牽引之貌也。三陽同道，俱誌在外，初為類首，已舉，則從若茅茹也。上順而應，不為違距，進皆得誌，故以其類征吉也。”初九拔茅茹，說的是物。用物比方初九之爻象。茹，連茹，此茅之根與彼茅之根在地中相連累。拔了這根茅，必定連帶拔出那很茅。初九便是這根茅，九二九三便是那根茅。初九陽剛居下，正遇六合交泰之盛時，它必定要長進。不但本身長進，還要連帶九二九三一起長進。君子就如同拔茅一樣，本身長進，還指導本身的同類即同道一道長進，這當然是吉的了。

象曰：無往不複，六合際也。

彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是六合交而萬物通也；高低交而其誌同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

爻辭剖析

爻辭剖析

六五以陰柔居君位，位極尊而性極柔，應當也能夠與下卦之九二呼應，屈己之尊而順服九二之陽。爻辭取“帝乙歸妹”之象申明這個事理。帝乙即商紂之父。歸妹即嫁妹。帝乙之妹下嫁給臣下，也要降其高貴，順服其丈夫。在前人看來，這是合情公道，天經地義的事情。

“神無方而易無體”，泰就是如許，看不出它的詳細形象，它的形象是無邊無邊的，是大而無外，小而無內。“小往大來，吉亨。”《易》以陰為小，陽為大。往，自內往外去；來，自外往內來。內是下卦，外是上卦。小往大來，陽氣降落，陰氣上升，陰陽和暢，萬物發展，這是天然界的泰。由天然界引申到人類社會，則大是君上，小是臣下。

因為這個命亂了，違背了天命。這裡是借天然竄改的規律，警告人們不要亂了常道。

九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。

翩翩是鳥輕巧翱翔的形狀。六四居正位，這裡的“鄰”是指六五，不富就指兩個陰爻，凡是講不“富”都是講陰爻，不富在《易經》中，是專指陰爻的用語，不富就是不較著。不富就是指陽氣垂垂地小了，也能夠瞭解為，陽消而不較著了。“不戒以孚”，不戒就是不需求擔憂，因為都有誠信，天、地、人都有誠信，以是就有收成了，這就是天隨人願。“皆失實也”，這是指陽爻漸漸地落空。陽為實，陰為虛。陽氣這個“實”固然消去了，但歉收的果實成熟了，這裡是人從天願。