第91章 立棍兒[第2頁/共4頁]

不過，如果店家或辦事的事主不懂端方，或不肯費錢，到時也保準有浩繁乞丐前來滋擾，他們也不動粗，隻是擠在門前有礙觀瞻，乃至惡言相戲，甚麼沮喪唱甚麼，給錢也不要。讓你買賣難做，喪事不喜，白事更愁，並且就是報官，官府也拿他們冇轍。

這倒並不能說是錯，但仍然過分簡樸和偏麵。因為正解實在還要從窮家門的信奉提及，這也關乎到都城丐幫的發源。

比如說，江湖切口中，“砸明火兒”這個詞兒就是如此。

彆的，除了吃喝收錢，獨一要做的事兒，便是在主家門口貼上一張紙揭，或掛上一根杆子、皮鞭或旱菸管，上書“貴府喪事眾兄弟不得騷擾”之類字樣，名曰“罩門”。

當時至日落時，剛巧有梭、李二姓兩個乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武病發，動了憐憫之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。冇想到至次日，病已病癒。

本來，如果他挑選不再涉足於江湖也就罷了，這點事兒或許真能胡塗地對付疇昔。可恰好他現在迫於家中近況，還得重新走轉頭路。那麼拋開“抬人”這件事惹出的費事先不談，再辦其他的事兒，就必須得一步一步遵循端方來了。不然必將遭致更多人的仇視，落入絕對的失道寡助當中。

當然，束縛以後，舊社會的統統陳規成規為之清除，不但地痞、地痞、惡霸冇了，乞丐一樣在社會上銷聲匿跡，那麼這些江湖端方天然也就跟著滅亡了。在我們建國的初期階段，實際上存在著一段長達二十年擺佈的江湖斷代史。

說到這裡或許有人覺得本身明白了，覺著棍兒和杆子的意義，實在就是乞丐乞食時手拿的棍子。

隻是現在，在“玩主”的圈子裡，這類情勢已經變異成了一種近似於“開山立櫃”，建立小團夥的典禮。其首要意義，也由當年專為震懾差遣丐幫底層職員，變成了針對各路“玩主”、“佛爺”，起一種廣而告之的自我鼓吹感化。

當時，都城丐幫權勢不小，惡討之風騷行，官方辦理不善，讓百姓商家深受其苦。因而每有住戶辦紅白喜慶事，或每有商家鋪戶新張時，便都會費錢邀“杆兒上的”去門前庇護，製止其他窮家乞丐擾鬨。

而後，直至朱洪武即位，這位天子想起了多年前的這段恩典，便令人召來兩位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。

再以後，在明太宗朱元璋太孫建文天子在位時，燕王朱棣迫走建文天子。篡位遷都於燕京，另有很多乞丐隨駕北來，自此南京乞丐便在燕京正式落腳生根。乃至於傳至清末民初期間，北平另有很多“杆兒上的”（黑話，即乞丐頭兒）。

他起首以為，他非常體味圈子裡的人。