第91章 立棍兒[第3頁/共4頁]

它的本意是為明火執仗，深夜入室擄掠的行動，可當代某部電視劇卻牽強附會，毫不搭調地給解釋為強（奸）婦女。成果弄得一幫不知秘聞的傻孩子以此為故，還隨便援引熱捧，也算是一種滑天下之大稽的狗血征象了。

不過，跟著六十年代“活動”期間的到來，社會重歸混亂，“玩主”開端崛起，那麼一些舊有的江湖端方也就重新昂首，並再次演變，成為了新興一代推行的原則。如許一來，“立棍兒”和“戳杆子”的講究，也就跟著一起復甦了。

光榮的是，江湖裡最大的端方，終償還是武力至上。並且很多原則標準也比舊社會幫會要疏鬆很多，並無必然之規，哪怕再大的題目，隻要有回還餘地，都是能夠談的。

這倒並不能說是錯，但仍然過分簡樸和偏麵。因為正解實在還要從窮家門的信奉提及，這也關乎到都城丐幫的發源。

至於為甚麼非要如此，洪衍武有本身的設法。

而唯獨冇有任何竄改的，那便是由掛穗兒杆子演變來的權杖類憑信物，仍然是窮家門公認的權勢代表。

冇想到二丐甚有自知之明，連稱命小福薄，且無才調，仍願為丐。

當然，束縛以後，舊社會的統統陳規成規為之清除，不但地痞、地痞、惡霸冇了，乞丐一樣在社會上銷聲匿跡，那麼這些江湖端方天然也就跟著滅亡了。在我們建國的初期階段，實際上存在著一段長達二十年擺佈的江湖斷代史。

能夠說，在昔帝製期間，南京乞丐之多，為各地之冠。通濟門內“花子洞”，即乞丐居留之所。

憑他這幾十年混世道的經曆，如果再把那些人的謹慎思猜錯，那才叫白活。

這個題目曾有人與武力崇拜聯絡在一起，把棍兒和杆子解釋為白蠟杆，說是“槍桿子裡出政權”的意義。

也有人以為是一種“拉大旗作皋比”的行動，這類觀點是把棍兒和杆子瞭解為旗杆，以為這是一種用名義裝點本身，抬大名譽的意義。

至此期間，這些乞丐各轄一方，從出身分彆，大抵可分為“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由敗落貧苦的八旗後輩所構成，是初級乞丐的構造，丐頭則由王公貝勒充當。“藍杆子”是淺顯乞丐的首級。

至於其他的淺顯乞丐，因為甚為羨慕梭李二丐之行乞特權。因而或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌隆，厥後重生長成為六大支派，即丁、高、範、郭、齊、閏六姓也。

當時至日落時，剛巧有梭、李二姓兩個乞丐攜瓦罐而入。二丐因見朱洪武病發，動了憐憫之心，便將他們討的剩菜剩飯，用柴草熱熟給他食之。冇想到至次日，病已病癒。