第64章：激辯諸儒【二合一】[第2頁/共7頁]

繼公孫醜、樂正、陳臻以後，孟子的弟子「屋廬連」問蒙仲道：“鄙人屋廬連，亦觀過《莊子》，方知通篇皆是謬悠之言、荒唐之言、假托之言，莊子用本身編造的寓言去教誨世人，還敢指責我儒家‘巧偽’麼？”

見此，蒙仲便持續說道：“而莊師所述，即便寓言有編造，但事理倒是真的，何故足下卻拘泥於‘表象’不放呢？這就比如評價一小我，衣裝隻是‘表象’，人纔是‘內涵’，莫非足下是通過人的衣裝來衡量的一小我的內涵品德麼？”

很明顯，是他們方纔攻訐道家思惟的那些話，讓這位道家弟子心中不快了，是故出言諷刺。

在長達近半個時候的時候內，萬章、公孫醜、樂正、公都、屋廬連、陳臻、徐辟等十幾名孟子最對勁弟子連環詰難蒙仲，但蒙仲卻對答如流，常常說得前者啞口無言，這不但讓惠盎歎爲觀止，就連孟子亦愈發對蒙仲產生了多少獵奇。

但是蒙仲卻毫不害怕，在無數雙眼睛的諦視下，嘲笑道：“但是，最諷刺的莫過於那句「父為子隱、子為父隱，直在此中矣。」……這就是儒家倡導的‘禮治’，其樸重的表現啊！”

旋即，他又看了一眼蒙仲，見他麵上帶著幾分嘲笑，心中微動，乾脆就假裝甚麼事都冇有產生，若無其事地坐在了那張案幾後的草蓆上。

是以，冇有追隨仁慈這類說法，隻要找回仁慈；同理，莊子主張的“無慾”，也不是甚麼所謂的“追逐無慾之慾”，而是返回“無慾”時的狀況。

說著，他拿起了桌上的碗，端起來喝了一口此中的水，嘖嘖獎飾道：“此水甜美，這應當是采自清澈的山泉吧？”

孝，固然是世上的美德之一，莫非僅僅隻要你儒家才倡導這些美德麼？

蒙仲聞言搖了點頭。

蒙仲並冇有重視到孟子的行動，持續對萬章說道：“我曾傳聞，孔子將‘孝’分為三個層次，‘其上尊親’，即尊敬父母，‘其次弗辱’，不使父母遭到欺侮，‘其下能養’，即純真贍養父母。又說，養而不敬，與養豬狗何異？此乃孔子倡導的孝。

惠盎趕緊回禮道：“先生言重了。惠某進府時，夫子正在報告經義，鄙人本不該打攪，然鄙人卻在後席偷聽，若要細論起來，惠某纔是那無禮之人。”

見此，這名儒家弟子拱了拱手，正色說道：“鄙人「徐辟」，有一事不明就教莊子賢徒，信賴足下定能賜與解惑。”