第63章：孟子[第2頁/共4頁]

人的生命隻要一次，每小我都要珍惜，保持自我的賦性，不要為了本身的好處而侵害彆人的好處，但也不必為了“使天下變得更好”而捐軀本身的好處，這纔是楊朱「貴我」思惟真正想要表達的：如果大家都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔本身一毛；大家都各自為本身，而不侵犯彆人，如許天下也就承平無事了。

蒙仲看過他道家聖賢列子所著的《列子》，書上也記錄著這段楊子與禽子的對話。

『唔？』

或許有人會感覺，孟子用墨家思惟去進犯楊朱思惟，莫非是感覺墨家思惟更好麼？

儒家與墨家都倡導“愛”，此中儒家主張“愛有等差”，比如對君主的愛，對父母的愛，對聖賢的愛，對淺顯人的愛，這都是存在辨彆的，也理該當存在辨彆。

惠盎苦笑一聲。

這陣笑聲聽在蒙仲耳中，極其刺耳。

是以楊朱思惟不過是虛假的歪門邪說、傍門左道。

『是惠盎啊，以及……此子方纔說巧偽？莫非是莊子的門徒麼？』

隨後，孟子再次重申了“師法先王”、“實施仁政”的需求。

而仁義被禁止，就是聽任野獸去吃人，人們也將相互殘食。

但究竟上，孟子並冇有活力，他隻是誠篤地說道：“滕國被宋國打擊，隻是因為滕國國小罷了。以大吞小，以強淩弱，這是禮樂崩壞形成的成果。”

莊子感覺，如果大家都將「貴己」作為原則，去做那些「不侵害本身好處而使天下贏利」的事，就會滋長人的“辨彆心”，而辨彆心恰是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？

“……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人獲得好處，你乾不乾？）

因為據他所知，宋國的大賢莊子，近二十年來從未收任何一報酬弟子。

他當即嘲笑道：“在你們儒者曲解諸家經義、以巧偽之說利誘世人時，莫非天下就能是以少了紛爭麼？好笑！”

他當然曉得孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經死去三四十年，但他的思惟仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思惟不被世俗所接管”的道家聖賢的確就是天壤之彆。

說實話，對於儒產業代的掌門人物孟子，蒙仲還是非常獵奇的，但很可惜的是，現在他坐在兩三百名儒家門徒的前麵，底子看不到孟子的麵龐，這讓他隻能臨時收起對孟子的獵奇，悄悄聽著後者的報告。

禽子曰：假濟，為之乎？（借使能的話，你情願嗎）

瞬息間，笑聲戛但是止，在場諸人紛繁轉頭看向聲音傳來的方向，終究在橫向坐席的最後一排，看到了橫眉冷目標蒙仲，以及其身邊麵色有些難堪的惠盎。