第63章：孟子[第1頁/共4頁]

禽子曰：假濟，為之乎？（借使能的話，你情願嗎）

此時孟子所報告的，是「楊朱」與墨子的對勁弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對話。【PS：即“一毛不拔”典故的由來。】

聽聞此言，在場的儒家弟子們皆輕笑起來。

“……”

說實話，對於這些觀點，蒙仲還是非常承認的。【PS：此時的儒家，還不是統治階層的東西。】

提及此事，蒙仲亦稍稍感受有點難堪，因為他的教員莊子固然是當代的道家聖賢，但他的思惟卻並未被遍及傳播，在當代底子談不上甚麼顯學，理所當然，天然也不會被儒家所進犯――因為冇有需求。

禽子啞口無言。

禽子啞口無言。

莊子感覺，如果大家都將「貴己」作為原則，去做那些「不侵害本身好處而使天下贏利」的事，就會滋長人的“辨彆心”，而辨彆心恰是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？

因為在《列子》中，這段對話另有後續――孟子隻是擷取了前一段罷了。

孔子的學說不發揚，就是用邪說棍騙百姓、禁止仁義的實施。

蒙仲微微一愣。

就在這時，在縱列的席位中有人輕笑道：“莊子蔽於天而不知人，那裡會留意宋滕兩國的戰役，且這場戰役又會使多少無辜之人受難呢？”

而現在，孟子隻擷取了前半段，彷彿顯得楊朱被禽子說得啞口無言似的，這或許瞞得過在場其彆人，卻唯獨瞞不了蒙仲這位道家弟子。

是故，孟子狠狠地攻訐了墨家的兼愛思惟，指責“兼愛”是一種不要父母、不要君主的邪說，而不要父母、不要君主的人，就是禽獸――能夠說，攻訐地非常狠。

或許有人會感覺，孟子用墨家思惟去進犯楊朱思惟，莫非是感覺墨家思惟更好麼？

他當然曉得孟子所說的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經死去三四十年，但他的思惟仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思惟不被世俗所接管”的道家聖賢的確就是天壤之彆。

孟子所倡導的霸道，即以仁治國，仁即仁政，即但願君主刻薄仁慈地對待治下的子民，起首要使“民有恒產”，即子民具有屬於本身的財產，且君首要庇護子民的財產不答應遭到侵害。

是以楊朱思惟不過是虛假的歪門邪說、傍門左道。

但究竟上，孟子並冇有活力，他隻是誠篤地說道：“滕國被宋國打擊，隻是因為滕國國小罷了。以大吞小，以強淩弱，這是禮樂崩壞形成的成果。”

想到這裡，蒙仲就乾脆假裝冇聽到，持續聽著孟子報告經義，或者攻訐楊朱思惟。

而仁義被禁止，就是聽任野獸去吃人，人們也將相互殘食。