第134章：蒙仲與趙王何（二）[第3頁/共4頁]

那目光，讓蒙仲模糊有種錯覺。

而始作俑者的商君衛鞅，本身最後也死在這條規定上――秦惠王上位後，獲咎了這位君主（實在是獲咎了太多的秦國貴族）的商君衛鞅，從秦國流亡，可沿途卻冇有一個秦人敢收留衛鞅，因為這些人都驚駭遭到連坐的懲罰，乃至於衛鞅終究被秦國軍隊抓捕。

對此，趙國邯鄲出身的齊國稷下先生「慎到」，就曾做過淺近的比方：一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不成爭也。

反對禮法，倡導法製，犯警古，不循今，與時俱進，這便是法家思惟的底子，也是《李悝法》所倡導的底子之一。

蒙仲點了點頭，他以為，在刨撤除邦交方麵的是以，單單比較秦國與趙國本身的強弱，秦國的軍功爵製，確切是趙國冇法對抗的。

除非魏國將統統的軍隊都打形成魏武卒――但這個破鈔，信賴是魏國也接受不起的。

“好利惡害”，這是齊國名相「管仲」提出的觀點。

儘地力，即鼓勵農夫精耕細作，加強產量。

在軍功爵製下，秦國有著源源不竭的兵源，統統的秦卒，作兵士氣與勇悍程度根基上是差未幾的，而魏國的魏武卒，卻不能代表魏國統統的軍隊。

這就導致魏武卒固然單個才氣優良於秦卒，但就團體而言，卻冇法完整擊敗秦軍。

更慘的是，不但衛鞅本身身後還要在秦都鹹陽被當眾五馬分屍，就連他的家人，亦因為連坐法，而被全數誅殺。

因而蒙仲又問道：“君上，以您看來，趙國若與秦國爭戰，有幾分勝算？”

這便是法製思惟構成的最首要的根據，即通過製定相乾的刑律，讓百姓本身“趨利避害”、製止除犯法，大家遵紀守法，以建立新的穩定的國度次序――它是具有必然強迫意味的，但法律出世的目標，卻並非是為了獎懲百姓，而是為了束縛百姓的行動，建立穩定的新次序。

如果說“禮法”的本質是“世卿世襲世祿”，那麼“法製”的本質又是甚麼呢？

其次，《李悝法》明白提出反對禮法。

所謂連坐，即便本人未實施犯法行動，但因與犯法者有某種乾係而受連累入罪，究竟上這項獎懲，早在夏週期間就已呈現，但商鞅倒是第一個專門給“連坐”立法的人，這也是秦國的政策被成為“暴政”的此中一個啟事，因為實在太刻薄、太殘暴。

“卿的意義是……變法？”

在任期間，李悝在魏文侯的大力支撐下，堆積各國法律而編輯了《法經》，被當世譽為是近幾十年最全麵的法典，傳聞厥後商君衛鞅在秦國任相時推行的《商君法》，很大程度上就是鑒戒了李悝的《法經》。