第77章 神童，與今古之爭[第3頁/共6頁]

而第三，實在也是最首要的一點是，古文學派要比今文學派更加晦澀難懂很多，並且各家百般，底子就冇有同一的標準。

歸根到底，皇權陵夷，則今文陵夷，今文陵夷，則楊氏陵夷。

“我天然是明白君子慎獨的事理的，但是我私心覺得，這就是一句屁話，賢人之言也並不滿是對的，禮這個東西，不能冇有，但如果事事守禮，不但活的未免辛苦，人憋得久了，說不定會憋得心機變態，在脾氣上憋出甚麼弊端來也說不定。”

說你行你就行，不可也行；說不可就不可，行也不可。

再說這楊賜楊彪，明顯身處烈火烹油之局中，卻能夠跳出局外看到楊氏本身身處權勢繁華顛峰之下的危局，這實在也很了不起。

這實在是一望可知的事兒，擺瞭然大師搞古文經學就是為了減少天子的聲望麼，今文經學是以天子作為絕對的權威去尊敬的，大師都不想聽天子的話，以是才搞出來的古文經學麼，但人家孔子是賢人，大師又不好說孔子說得不對，就搬出來一個比孔子更古的人，也就是周公出來了麼。

但是盤腿坐，確切是比跪坐要舒暢很多麼，在臉紅，糾結了一瞬以後，倒是很快便從善如流，也學著秦宜祿的模樣坐了下去，並且主動的拿起秦宜祿方纔泡好的茶飲了一口。

固然他能夠百分之百的必定這楊修說的這些話必然是楊賜或者楊彪教的，起碼也是來之前跟他深切地聊過的。

當然，讀書百卷這個秦宜祿還是信賴的，畢竟這年月朔卷書統共也冇幾個字，就跟一篇語文課文似的，隻要有良師教誨看得懂此中意義，一個七八歲的小孩看過百十來篇語文課文也冇甚麼可希奇的，放在當代的話倒是也當得上一個神童的評價，放在海澱的話能夠就需求補補課了。

“我弘農楊氏之以是能在將門中留下香火情，是因為起碼到目前為止，凡在軍中能做到軍司馬以上軍職者無有不通經傳的，他們都讀過我們家的歐陽尚書，平常的邊郡武夫，隻靠英勇殺敵能做到曲長恐怕就已是極限了，而我朝近百年以來，做到將軍之位的，又有幾個是真的帶兵兵戈的武夫出身呢？”

比如這弘農楊氏，他們家先祖人家在西漢時那是做過丞相的，楊賜的爺爺楊震是號稱關西孔子的，這麼大的先發上風，如何捨得棄今而從古，莫非去處同為尚書傳家的潁川荀氏肄業不成？以是才死守著今文學派不放，卻也不成製止的感染了古文學派的風格，比如家學傳承甚麼的。

看他們家的二代就曉得了，楊彪還需求親身當官，按部就班的從議郎往上升，升到九卿才氣保持他的政治影響力，而人家袁紹，千方百計的通過守孝守孝再守孝，死活不肯當官，也能夠以白身而決天下事，這就是最實在的差異。