第77章 神童，與今古之爭[第2頁/共6頁]

袁家不算黨人麼？陳藩竇武擅權的期間，袁湯就是兩人最信賴靠近的幕僚，都城中更是早有“事不諧，問文開”的流言，文開就是袁成的表字，也是袁紹法理上的父親，意義是說，這天下有任何難辦的事兒，就去求袁成，袁成必然能替你辦了。

而古文學派的幾大特性，一是推許周公，講究複古尊禮，二是更講究家屬在社會中的首要性，冇那麼多忠君愛國的東西，更誇大孝悌，說白了就是萬事以家屬為先，國次之，君再次之。

這楊彪較著是逗小孩的話，卻被他當真了，這楊修如果然能在十歲之前具有五經博士的水準，那就不是甚麼天賦，而是妖孽了。

這不就，完犢子了麼。

“這……”

舉個最不得當的比方，如果有報酬了國事而殺死本身的家人，這在今文學派眼裡這叫大大的忠臣，在古文學派裡，這就叫大逆不道。

這實在是一望可知的事兒，擺瞭然大師搞古文經學就是為了減少天子的聲望麼，今文經學是以天子作為絕對的權威去尊敬的，大師都不想聽天子的話，以是才搞出來的古文經學麼，但人家孔子是賢人，大師又不好說孔子說得不對，就搬出來一個比孔子更古的人，也就是周公出來了麼。

楊修聞言，不由感慨：“教員公然是怪傑，您曉得可真多啊，跟著教員學習，說不定會是一件非常風趣的事呢。”

但是皇權，到了桓、靈這兩輩的時候使起來也真的是力不從心，關西出了個馬融，就是搞古經的，那些關東的世族一看，伏波將軍馬援的先人都開端搞古經了，那傢夥給他這好一頓吹啊，直接把他吹成了天下第一大儒，說他是古文經學的集大成者，這就導致越來越多的關西人，包含武將在內，都去跟著這馬家去學古經去了，劉宏乃至不得不搞出所謂的熹平石經，將今文經學大張旗鼓的刻在石頭上，奉告天下人，這纔是官學啊！

這題目倒是趨勢於考校了，楊修聞言倒是安閒不迫，道：“這當然是因為我們楊氏出身於關西的原因了，左傳有雲，‘君以此興，必以此亡’，教員精擅左傳，必定是比我這沖弱更明白此中事理的了。”

他當然是不喜好古文經學的，端莊人誰喜好古文經學啊，後代學者幾近就冇人去研討這東西。

也就是關中地區，因為這之前是西漢的底子之地，此地的儒林世家本來都是學今文經學的，又大多都是朝中貴胄，以是纔不肯意放棄本身的固有上風去學甚麼古文，對峙以今文傳家。