第77章 神童，與今古之爭[第4頁/共6頁]

比如這弘農楊氏，他們家先祖人家在西漢時那是做過丞相的，楊賜的爺爺楊震是號稱關西孔子的，這麼大的先發上風，如何捨得棄今而從古，莫非去處同為尚書傳家的潁川荀氏肄業不成？以是才死守著今文學派不放，卻也不成製止的感染了古文學派的風格，比如家學傳承甚麼的。

再說這楊賜楊彪，明顯身處烈火烹油之局中，卻能夠跳出局外看到楊氏本身身處權勢繁華顛峰之下的危局，這實在也很了不起。

以是確切如這楊賜所說，哪個天子如果然支撐這所謂的古文經學成為官學，那纔是真的腦筋進水了。

“若將來這天下武夫都不學經了，我弘農楊氏如何還能做這天下將門之首，怕不是人家還要嫌我們這名頭礙眼，瞅我們感到膩煩，惱我們多年來擋了他們的升遷之路呢。”

說到底，這實在還是今古文學之爭，今文經學派現在真的是乾不過古文了啊。

袁家不算黨人麼？陳藩竇武擅權的期間，袁湯就是兩人最信賴靠近的幕僚，都城中更是早有“事不諧，問文開”的流言，文開就是袁成的表字，也是袁紹法理上的父親，意義是說，這天下有任何難辦的事兒，就去求袁成，袁成必然能替你辦了。

而古文學派的幾大特性，一是推許周公，講究複古尊禮，二是更講究家屬在社會中的首要性，冇那麼多忠君愛國的東西，更誇大孝悌，說白了就是萬事以家屬為先，國次之，君再次之。

本質上，古文經學的鼓起，就是因為東漢自光武以後，天子貧乏對國度真正的掌控才氣，就是世族門閥逐步鼓起，開端全方位的跟天子叫板，要分天子的權力麼。

正襟端坐地坐好，楊修卻驚奇的發明秦宜祿本來還算得體的坐姿俄然傾斜了起來，兩條腿一分，盤著腿就坐下了。

但是一個七歲的孩子，能將如許通俗的一段話複述下來，就已經很不輕易了，就算是來自楊賜的傳授，可這又那裡是平常孩子能聽得懂，記得住的東西？

“我弘農楊氏之以是能在將門中留下香火情，是因為起碼到目前為止，凡在軍中能做到軍司馬以上軍職者無有不通經傳的，他們都讀過我們家的歐陽尚書，平常的邊郡武夫，隻靠英勇殺敵能做到曲長恐怕就已是極限了，而我朝近百年以來，做到將軍之位的，又有幾個是真的帶兵兵戈的武夫出身呢？”

這題目明顯是早就在楊修的腦筋裡的，想也冇想便說道：“祖父覺得，天下將會大亂，並且很能夠是還要遠勝羌亂的大亂，楊家在亂世當中一定還能夠獨善其身，以是我想，教員既然在收我為徒時麵有不愉之色，但是跟我祖父想到一塊去了？想來這也是祖父對您另眼相看的啟事吧？”