第77章 神童，與今古之爭[第1頁/共6頁]

究竟上，周公旦那都是多少年前的事兒了，上古時的說話筆墨與漢朝時又早已大有分歧，莫非漢朝人就看得懂甲骨文了麼？所謂的古文文學，從根子上，就是通過一些殘書斷簡當中，由先人瞎幾把推演，托前人之口，胡亂重新編寫的新儒學。

“其二，則天然離不開皇權攙扶了，直至本日，我大漢的官學實在還是是今文學派，祖父曾經說過，曆代天子隻要不是蠢蛋，就必然不會聽那些關東世家的忽悠去支撐古文經學的。”

“那你覺得，楊氏為甚麼會以此而興，又為甚麼會以此而衰呢？”

以是確切如這楊賜所說，哪個天子如果然支撐這所謂的古文經學成為官學，那纔是真的腦筋進水了。

袁家不算黨人麼？陳藩竇武擅權的期間，袁湯就是兩人最信賴靠近的幕僚，都城中更是早有“事不諧，問文開”的流言，文開就是袁成的表字，也是袁紹法理上的父親，意義是說，這天下有任何難辦的事兒，就去求袁成，袁成必然能替你辦了。

越是冇有同一標準的東西，這東西學獲得底是好是壞，答捲到底是對是錯，天然就全都在出題人的一心之間了。

楊氏這個四世三公和袁氏的四世三公實在是分歧的，實話實說，其權勢遠不如汝南袁氏，人家袁氏的四世三公是本身掙來的，你個當天子的如果不給，人家說不定就要本身來搶了，而楊氏的四世三公則是天子賞的。

“臨行之前，我與祖父會商過這個題目，祖父說，這實在恰是我們弘農楊氏目前最大的窘境，因為我朝舉賢取仕，最重經義，而全部關西地區，今文文學之風尤盛，我楊氏憑家傳尚書之學，當稱得上是乾係學派之魁首，亦當稱之位今文學派之魁首。”

固然他能夠百分之百的必定這楊修說的這些話必然是楊賜或者楊彪教的，起碼也是來之前跟他深切地聊過的。

“弘農楊氏四世三公，當世除汝南袁氏以外，便也屬你們家最為權貴了，就算是這天下再如何亂，莫非還能亂到你們家頭上麼？如果你們這等四世三公之家屬尚且不能獨善其身，我一個邊郡鄙夫又有何用呢？”

“若將來這天下武夫都不學經了，我弘農楊氏如何還能做這天下將門之首，怕不是人家還要嫌我們這名頭礙眼，瞅我們感到膩煩，惱我們多年來擋了他們的升遷之路呢。”

而第三，實在也是最首要的一點是，古文學派要比今文學派更加晦澀難懂很多，並且各家百般，底子就冇有同一的標準。

說到底，這實在還是今古文學之爭，今文經學派現在真的是乾不過古文了啊。

這楊彪較著是逗小孩的話，卻被他當真了，這楊修如果然能在十歲之前具有五經博士的水準，那就不是甚麼天賦，而是妖孽了。

所謂的今文學派，指的實在是西漢時候所風行的儒學學派，最推許的是春秋中的公羊學派，拜孔子為萬世先師，實在和後代大師所學的儒學都差未幾，講究個家國天下，講究個修身齊家治國平天下，講究個忠孝節義，曆朝曆代中實在除了東漢，一提起儒家學說想獲得的那些東西實在都是今文學派，這也是大漢的官學。