第一百一十九章 道家之源[第1頁/共4頁]

形而上學在古典哲學內裡是至高無上的，是第一哲學。是研討宇宙天然的根本。當然一些觀點被厥後人顛覆並完美了，但是它的核心機惟倒是不成擺盪的，至今起著首要感化。正因為這些看法，很多哲學家把哲學的核心放在了研討宇宙萬物同一的，最遍及最普通的本質或者共相上，以為它是萬物存在的底子按照。以是，這門科學是研討統統科學的根本地點。這就是形而上學。

此時，中國式的形而上之學已具雛形，將“以有為本”，作為哲學的最高範圍，代替了老子哲學的“道”，使中原當代哲學的生長，名副實在地進入了理姓生長的汗青階段。而隨之生長出的熟諳論和體例論哲學，開端安身於創建並應用精確的熟諳論和體例論哲學，來研討、分解和處理期間社會的各種政治困難。

如果數千年的儒家文明那麼牛？為何還要通盤歐化？

在魏晉期間，玄學家已開端重新定義道學，提出“以有為本”，綜合儒道，借用、接收了老莊的思惟,建立了體係完整、籠統思辨的玄學哲學.其對易學玄學化的攻訐姓研討，儘掃先秦、兩漢易學研討之腐迂學風。

穿越到漢朝十餘年，冇有收集，冇有電視，劉徹終究體味到，為啥當代的帝皇要微服出宮，乃至幾度巡查天下，那純粹的悶得慌了，出去透透氣。現在劉徹好不輕易藉機出來旅遊一次，天然要好好放鬆表情，看望所謂的“道家之源”。

而被後代尊崇的李唐皇朝，大要上尊崇老子，實際上卻生生扼殺了道學第二次退化的機遇，對中原的文明犯下了不成彌補的罪過！鑒於李唐的統治階層身上含有蠻夷的血緣，也就不便究查其汗青任務了，隻是後代吹噓大唐的實在太多，忍不住要噴一下。

劉徹晃了晃腦袋，他引領下的中原，不能再重蹈覆轍了。開放的學術氛圍，更寬大的實際體係，纔是中原文明最後，也是最為貴重的精華地點。如果竄改不了某些學術流派剛強的抱殘守缺，妄自負大，便完整將他們的魁首逐出朝堂，任由其自生自滅，莫要誤了社稷，誤了中原！

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劉徹帶著太子中庶子公孫賀和李當戶，沿著山道，緩緩向太初宮行進。十餘名侍衛如影隨形，將靠近三人十步以內的遊人儘皆推到一旁。山道本就狹小難行，如此一來，很多遊人都被殃及，頓時混亂不已，儘皆瞋目而視，卻不敢發作，隻得在心中暗自腹誹，到底是誰家的紈絝，竟然如此飛揚放肆。

函穀關扼守崤函咽喉，西接衡嶺，東臨絕澗，南依秦嶺，北瀕黃河，陣勢險要，門路狹小，素有“車不方軌，馬不併轡”之稱。不管是逐鹿中原，抑或進取關中，函穀關向來都是兵家必爭的計謀要地。