第十三章 守墓異獸第七篇（長）[第8頁/共12頁]

“惡聞此鳥，命庭氏射之。”（《楊升庵選集》卷八一《鬼車》條引小說）

楚人有崇鳳的傳統。大墨客屈原在《離騷》中寫到神遊天國部分時，第一句就是：“吾令鳳鳥高漲兮，繼之以日夜；飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。”據肖兵同道考據，全天下都非常風行的鳳凰涅盤操縱權柄故事，最早就出自屈原的《天問》。先秦文籍中，多有楚人將鳳比作傑出人物的記錄，如《論語·微子》中，楚狂人接輿就對孔子作歌雲：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不成諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”《莊子·人間世》中，也有近似的記錄。

“身圓如箕，十脰環簇……每脰各生兩翅。當飛時十八翼，霍霍競進，不相為用，至有爭拗折傷者。”（《齊東野語》）

“見小兒衣，落毛其上，兒必病。”（《猗覺寮雜記》卷下）

“此物愛以血點其衣為誌，即取小兒也。”（《古小說鉤沈》引《玄中記》）

4、獂：

以九頭鳥意味人事，介凡先生從汗青上舉出兩例。一是同明朝HB人張居正為相有關。這裡又有兩種說法，其一是說張居正為相時，大權在握，清算吏治，名譽日增。得病時，各地官紳紛繁為之建醮，跡近浪費，事為九大禦史前後參奏，而張之職位並未擺盪，九大禦史反為張居正一一整肅，是以當日官方便生出“天上九頭鳥，地下HB佬”之謠，覺得九頭鳥再短長，也敵不過一個HB佬。在這個說法裏九頭鳥乃指九禦史，並非HB人。其二是說張居正在清算朝政時，保薦了九位禦史，這九人都是他的HB老鄉，對贓官貪吏峻厲製裁，改革政風大有效果，那些遭到清算的贓官貪吏，心胸不滿，因此謾罵“天上九頭鳥，地下HB佬”。由此能夠看出，這九頭鳥的訛傳，原是當日政敵漫衍出來以進犯張居正的。

另一說是這句諺語出於清初滿人對HB人的詛恨。占有關史料記錄，鄂之圻黃地區，曾據山岩搏命抗清。大局既定後，那些難忘故國的遺民，又回絕同清廷合作，如有受清廷皋牢所操縱的，眾所共棄；乃使滿報酬官HB者，莫不憤恨交集。在無可何如之下，因荊楚向有九頭鳥傳說，於是編造了這句諺語。後來武昌辛亥首義的勝利，再次證明瞭這句諺語的生機。因此在台灣出版的《HB文獻》上刊出的詩作，高唱：“武昌一夕鳥飛鳴，滿族政權難自保，九頭徽號稱鄂鳥，鄂人聽了不煩惱。”