第十三章 守墓異獸第七篇（長）[第6頁/共12頁]

明楊慎《楊升庵選集》卷八一《鬼車》條：周公居東周，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，餘九首。

鬼車鬼車

譯文：虎蛟，身形象魚，但長著似蛇的尾巴，鳴叫聲象鴛鴦叫。人如果吃了它的肉，便能夠不生腫病，還能夠醫痔瘡。

“晝目無所見，夜則至明。”（《博物誌》佚文）

至於在官方，這句九頭鳥的俗諺另有另一層意味。介凡先生以為這同武漢作為一個南北水陸交通中間，所構成的外村夫同武漢本地人之間的隔閡有關。凡是交通便當的處所，公眾的知識開辟較早，在社會餬口中合作較多，在相互來往中狡猾較多。武漢三鎮以外的各省人常常討厭他們，見而生畏。武漢又是HB的代表，本來是“天上九頭鳥，地下武漢佬”，因武漢二字初期比較陌生，後來就變成HB佬了。

“為鳥祟，或以血點其衣為誌。”（《酉陽雜俎·羽篇》）

說過“鳳”，再來講“九”。九，在中國當代是個奧秘的數字，天高曰九重，地深曰地府，邊境廣曰九域，數量大曰九鈞，時候長曰九天九夜，傷害大曰九死平生。。。。。。。就連唐僧取經也是九九八十一難，孫悟空是九八七十二變。為甚麼“九”字成為這類奧秘的極數呢？占有的學者研討，這乃是因為“九”的本意是“九頭龍”（或九頭蛇）之故。中國當代有很多關於九頭龍崇拜的神話。如《山海經》中就有“九首蛇身自環，食於九土”的神話，“九首人麵蛇身而青”的相柳、以及九首食於九山霸九洲共工等神話形象。九頭龍既為人們所崇拜，九頭鳥當然也不例外。

另有說法是一頭九尾的蛇形怪物，頭上有獨角，呈現即意味著將發大水。

必不給周公以“政治出亡“，會將他引渡歸去。2、因為周公曾出亡於楚，對楚人的九鳳神必定熟諳。

騶吾是當代漢族神話傳說中的仁獸。林氏國一種非常貴重的神獸，個彆如老虎普通，身上有五彩斑斕的斑紋，尾巴比身子要長，像白毛黑紋的虎，但不吃活的禽獸，很能走，騎上能日行千裡。

唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲：鬼車，春夏之間，稍遇陰暗，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家爍人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。

這個故事明顯脫胎於九頭鳥怪傳說，編故事者乃至曉得姑獲鳥即鬼鳥或鬼車。趁便說一句，遵循傳說，鬼車之得名，即來源九頭鳥十八翼霍霍竟進所收回來的如同人力車般的聲音。但編故事者摒棄了“九頭“的怪誕形象，以製止勾起人們對滴血降災的鳥怪的影象。他突破了普通民氣目中“鬼鳥“或“鬼車“是不祥之物的心機定勢，以“衣毛為飛鳥，脫衣為女人“的獨特胡想，並以凡人與仙女配婚，男耕女織的誇姣慾望，深深地打動了人們的心。乃至它超出了時空限定而昇華起來，成為中國官方故事中一個非常風行的母題。幾近曆代條記小說，從敦煌石室藏書中的《田章》，到《聊齋誌異》中的“竹青“，都有很多這個故事的變體。它還融入彆的故事，如四大傳說之一的《牛郎織女》，就借用了此中盜天衣結婚的情節。