第十章 守墓異獸第四篇[第3頁/共12頁]

郭璞《圖讚》：“寞窳諸懷，是則害人。”

在《左傳·宣公二年》裡記錄著：“犀兕尚多。”以後就再無據可考，想是除了一隻被李耳騎著仙去外，其他的十足死光了。

……彆的，《五藏山經·中山經》第11條山脈的醜陽山，也有一種赤足的鳥，狀如烏鴉，‘能夠禦火’，明顯它也是本地消防員的裝束。”從中得知，在中國當代漢族傳說中，烏鴉與火有必然聯絡。鳥普通代表飛翔器，三隻足的飛翔器，即我們現在常見的飛機，三足就是飛翔器的三個起落架，三足烏即上古期間飛翔器，不是生物.

犼是明清神話傳說中的一種神獸。按照中國當代見之於史冊的神話故事和傳播於官方的少量傳說證明，它的呈現晚於大部分神獸、凶獸乃至瑞獸，是直到明清期間才呈現的怪物。

兕呈現在《山海經》中的“海內南經”。原文是：兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。意義是：兕在帝舜葬地的東麵，在湘水的南岸。兕的形狀像普通的水牛，通身是青玄色，長著一隻角。古籍裡要描述處所險惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類”。

望天吼的邊幅奇特的十似之處：1、角似鹿；2、頭似駝；3、耳似貓；4、眼似蝦；5、嘴似驢；6、發似獅；7、頸似蛇；8、腹似蜃；9、鱗似鯉；10、前爪似鷹後爪似虎。

《山海經·西次三經》：“崑崙之丘，是實惟帝之下都。神陸吾司之。”它的樣貌是長著九條尾巴的虎身頂著一顆具有鋒利目光的人頭，它的職責是辦理天之九部和天帝園圃的時節。按照郭璞的註解能夠很清楚的曉得，陸吾的位格較高，除了掌管天界九個地區的邊界以外，能夠摒擋天神花圃的時節，是以它毫不是花匠，而是近似中心空調隨時調度氣溫的存在。

甪端，亦作“端端”、“畣端”，有人稱其為“獬豸”、“豸莫”、“獨角獸”等。麒麟頭，獅身，獨角，長尾，四爪，上唇特長，有的前伸，有的向上卷。其雕鏤式樣為體質厚重豐富，胸脯凸起，長在鼻端的獨角極其誇大，閃現如一種雄獅吼嘯狀，氣勢非常壯觀。據質料可推知，在宋帝陵群中，停止1997年，共存甪端13件，而1984年應存14件，50年代應存15件，原建時共16件。

《淮南子·精力篇》中說“日中有踆烏”，郭璞注講解“中有三足烏”，則是對太陽為金烏化身的申明和解釋。太古神話傳說中的旬日，每天淩晨輪番從東方扶桑神樹上升起，化為金烏或太陽神鳥在宇宙中由東向西翱翔，到了早晨便落在西方若木神樹上，這表達了熔化於神話當中當代對日出日落征象的察看和感受。

《偃曝餘談》記錄：犼形如兔，兩耳背長，僅長尺餘。獅畏之，蓋犼溺著體即腐。