第九章 守墓異獸第三篇[第9頁/共13頁]

第三，燭龍之神異。《大荒經》謂“其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。”《外洋經》謂其“視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。”其視瞑關乎日夜時候，其呼吸關乎冬夏季候，其氣味關乎風雨氣象，則燭龍之神異全在其與時序的乾係，表白此正前人之以是存眷燭龍的要義地點。燭龍與時序之間的乾係既為前人所盛稱，則講求燭龍神話的來龍去脈就應由此著眼。

可見狐狸不但能夠變幻為美女去狐媚男人，也能夠變幻為男人去作怪女人。

《山海經-北次三經》記錄：馬成之山，有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自糾。

評曰：常羊山今後陰雲鬱結，碧天不開，還不時聞聲悶雷在山穀中轟鳴反響。傳聞那是失利的豪傑刑天，一向不心甘，不斷地揮動兵器，在與仇敵作戰。

應龍最早呈現是在先前的黃帝期間，《山海經》和《史記》就有記錄。粗心是以黃帝為首的黃河道域部落與以蚩尤其首的長江流域的部落產生戰役，兩邊都利用各種奇異的植物來幫手。黃帝這邊的應龍善於“蓄水”，蚩尤那方也有善於呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處於弱勢，就請天女“魃”幫手止住了大雨，一舉毀滅蚩尤部落。應龍在戰役中立下汗馬功績，殺了蚩尤和誇父。

與之密切相乾，人類對狐的敬佩、認同之情與討厭、驚駭之情，也彼消此長。

《山海經·外洋南經》：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南SD又《西山經》：“崇吾之山有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”

第二，“燭龍”與“回祿”當然聲韻附近，但文籍中所載回祿之事和上引所載燭龍諸事全不相涉，而以“燭龍”之名緣乎“束草木為燭”之形，則純屬想當然之詞，且燭龍之神異又於草木之火燭何涉？故薑氏“火燭說”亦不成從。

嵇含《悅晴詩》：“鳴鳳曦輕翮，應龍曝纖鬐”

到了明清，特彆是清朝，狐的形象放出了奇特的光彩。“人”物變幻莫測，情節撲朔迷離，主題豐富多樣，並且常常令人在咀嚼以後仍然捉摸不透。從狐的形象身上所表示出來的反封建禮教的背叛精力、揭穿和嘲弄宦海暗中的英勇態度、稱道女性爭自在的抱負色采，都是前代同類小說冇法達到的。這個期間狐的形象，更加靈異奇特，真的是馳想天外，幻變無常，達到了誘人的境地。

這時候被甩下黃河的柳生也從心口跳出一頭和那斑斕小鳥普通但隻要左翅的鳥兒，從剛要落下黃河的屍身上跳起，和那少女變成的隻要右翅的鳥兒合在一起，飛向了天空。這小鳥兒的叫聲斑斕非常，世人都被它的啼叫聲吸引了。