第九章 守墓異獸第三篇[第8頁/共13頁]

這時候被甩下黃河的柳生也從心口跳出一頭和那斑斕小鳥普通但隻要左翅的鳥兒，從剛要落下黃河的屍身上跳起，和那少女變成的隻要右翅的鳥兒合在一起，飛向了天空。這小鳥兒的叫聲斑斕非常，世人都被它的啼叫聲吸引了。

《三五曆紀》和《五運積年紀》的作者徐整為三國人，任昉為南北朝時梁人，此前的先秦及秦漢文獻如《楚辭·天問》、《淮南子·原道訓》等在述及天下創生時，皆未提及盤古，可見盤古創世的神話呈現較晚，且據徐整稱引“吳楚間說”，並YN海有盤古氏墓”、“桂林有盤古氏廟”，可見盤古神話當是魏晉間由南邊民族傳入者。盤古之首要事蹟為斥地六合和化生萬物，然諸書述燭龍，卻全然與斥地和創世無涉，《外洋經》所謂“視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，……息為風”如此，也與創世無關，《博識物誌》卷九引《五運積年記》所謂“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為夜。”顯係以意捏合盤古與燭龍，袁氏“燭龍為斥地神說”，正為此說所誤。

似鹿而長尾，有兩角，也叫做貔貅。有鎮宅辟邪的靈性，相傳此靈物物嘴大無肛，能夠招財納福，極具靈力。

《晉書·傳記第二十一》：“乘雲車電鞭之扶輿委移兮，駕應龍青虯之容裔陸離。俯遊光逸景倏爍徽霍兮”

清馬驌《繹史》卷一引《五運積年紀》雲：“元氣溕鴻，抽芽茲始，遂分六合，肇立乾坤，啟陰感陽，漫衍元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，病篤化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星鬥，外相為草木，齒骨為金石，精華為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。”則謂人間萬物為盤古身後身材所化，任昉《述異記》雲：“昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為華山。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰，吳楚間說：盤古氏伉儷，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙為三百裡，俗雲：先人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，古人祝祀。”

先秦兩漢之書言燭龍，皆本自《山海經》，故稽考燭龍神話的來源，需從《山海經》動手，縱觀《山海經》關於燭龍的論述，其要點有三：第一，燭龍的方位。《大荒北經》明言燭龍居於“西北海以外”的章尾山，則燭龍場景居於《大荒經》版圖之西北隅，《外洋北經》敘事首起西北隅而終究東北隅，燭陰列此經之首，則其於《外洋經》版圖，亦必處西北隅。