第九章 守墓異獸第三篇[第10頁/共13頁]

《淮南子·地形訓》載:“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人麵蛇身而無足。”

《萬形經》曰：太陽順四方之氣。

《三五曆紀》和《五運積年紀》的作者徐整為三國人，任昉為南北朝時梁人，此前的先秦及秦漢文獻如《楚辭·天問》、《淮南子·原道訓》等在述及天下創生時，皆未提及盤古，可見盤古創世的神話呈現較晚，且據徐整稱引“吳楚間說”，並YN海有盤古氏墓”、“桂林有盤古氏廟”，可見盤古神話當是魏晉間由南邊民族傳入者。盤古之首要事蹟為斥地六合和化生萬物，然諸書述燭龍，卻全然與斥地和創世無涉，《外洋經》所謂“視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，……息為風”如此，也與創世無關，《博識物誌》卷九引《五運積年記》所謂“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為夜。”顯係以意捏合盤古與燭龍，袁氏“燭龍為斥地神說”，正為此說所誤。

同據《山海經》記錄：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《南山經》）“鳧麗之山……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蟄侄，其音如嬰兒，是食人。”（《東山經》）郭璞注：即九尾狐。

赤：空淨無物；蠕：通“需”，柔嫩。赤鱬屬人魚類，當代漢族傳說中異魚名，最早見之於先秦《山海經·南山經》：“青丘之山。英水出焉，南流注於即翼之澤。此中多赤鱬，其狀如魚而人麵，其音如鴛鴦，食之不疥。”以後《北次三經》的人魚、《中次七經》之締魚、《外洋西經》之龍魚、《海內北經》的陵魚等都指赤鱬。

可見狐狸不但能夠變幻為美女去狐媚男人，也能夠變幻為男人去作怪女人。

黃帝擔憂刑天找到頭顱後會規複原身再和本身交兵，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。跟著一聲巨響，常羊山被劈成了兩半，刑天那巨大的頭顱就勢滾進山穀。隨後，那兩半山又合二為一，把刑天的頭顱安葬在內裡。

《新五代史·南漢世家》：“九年，白龍見南宮三清殿，改元曰白龍，又改名龔，以應龍見之祥。”

《承平禦覽·卷五十七》：“枯澤非應龍之泉，平林非鸞鳳之窟。”

第三，盤古為斥地神，《藝文類聚》卷一引《三五曆紀》雲：“六合渾沌如雞子，盤古生此中。萬八千歲，開天辟地，陽清為天，陰濁為地。盤古生此中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈。詩中的燭龍，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。”稱六合渾沌是由盤古斥地為天和地的。

《楚辭·天問》：“河海應龍，何畫何曆?鮌何所營?禹河所存?”