第九章 守墓異獸第三篇[第7頁/共13頁]

《藝文類聚·卷六十四》：“天降丹鳥，既序孝經，河出應龍，乃弘周易。”

2、赤鱬：

《藝文類聚·卷八》：“鮑昭石帆銘曰：應龍剖流，息石橫波，下潀地軸，上獦星羅”

《新唐書·傳記第六十》：“更築於龍駒島，有白龍見，因號應龍城。”

《藝文類聚·卷二十三》：“惟應龍之將舉，飛雲降而下征”

第二，“燭龍”與“回祿”當然聲韻附近，但文籍中所載回祿之事和上引所載燭龍諸事全不相涉，而以“燭龍”之名緣乎“束草木為燭”之形，則純屬想當然之詞，且燭龍之神異又於草木之火燭何涉？故薑氏“火燭說”亦不成從。

7、天狐：

遵循符命讖緯家的說法，九尾狐、白狐都是吉利之物，它們乃至能夠是餬口在南邊的某個民族的圖騰。

刑天利用的兵器是戚，是一種巨斧；另有一塊青銅方盾，當代稱為乾。

《藝文類聚·卷五十七》：“若夫赤鬆王喬，羨門安期，噓吸沆瀣，飲醴茹芝，駕應龍……”

【譯文】形天即刑天，刑天和黃帝在這裡爭奪神位，天帝砍斷了他的頭，並把他葬在常羊山。刑天竟然用兩乳為雙目，用肚臍作口，籌劃乾鏚來舞動。

《雲笈七簽·經傳部》：“（蚩）尤驅魑魅雜襖覺得陣，雨師風伯覺得衛，應龍蓄水以攻於（黃）帝。”

《爾雅·釋地》：“南邊有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”郭璞注：“似鳧，青紅色。”由此可見，這類鳥的色彩是青中帶紅，模樣像野鴨，隻要一隻翅膀、一隻眼睛，必須兩隻並在一起才氣夠翱翔。

應龍是當代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、誇父，禹治大水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。

黃帝擔憂刑天找到頭顱後會規複原身再和本身交兵，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。跟著一聲巨響，常羊山被劈成了兩半，刑天那巨大的頭顱就勢滾進山穀。隨後，那兩半山又合二為一，把刑天的頭顱安葬在內裡。

《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣（群）凶。”顏師古注：“射鬾，辟邪，皆神獸名……辟邪，言能辟禦妖邪也。”

當代神獸之一，是中國傳說中的一種蛇類，兩棲生物，普通餬口在水中，脾氣凶悍好鬥，有劇毒，最為較著的特性就是它的尾部與淺顯的蛇類分歧，分叉如同兩個鉤子普通，並且鉤蛇的捕食體例也是用尾鉤來鉤住獵物，再停止吞食。這類蛇，在《水經注（若水）》一文中有記錄。隻是彷彿近幾百年來，再也冇有傳聞有人看到過這類蛇類了。

到了後代，引申意義。刑天成為勇虎將士的意味，各朝各代當中，更是被比方作戰役之神。

4、鳴蛇：

《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。”