第九章 守墓異獸第三篇[第6頁/共13頁]

《山海經》說“見則天下大水”，說比翼鳥的呈現前兆大水滔天，是咎征。彆的諸說則多為休應，如《博物誌·異鳥》：“見則吉良，乘之壽千歲。”

柳生進到黃員孃家後，因為一隻金絲雀與黃家蜜斯結緣，日久生情，卻被黃員外得知，柳生被黃家眾仆人打了個半死，又被抬到了四周的黃河。

第三，燭龍之神異。《大荒經》謂“其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。”《外洋經》謂其“視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風。”其視瞑關乎日夜時候，其呼吸關乎冬夏季候，其氣味關乎風雨氣象，則燭龍之神異全在其與時序的乾係，表白此正前人之以是存眷燭龍的要義地點。燭龍與時序之間的乾係既為前人所盛稱，則講求燭龍神話的來龍去脈就應由此著眼。

《元史·輿服誌》：“應龍旗，赤質，赤火焰腳，繪飛龍。”

《山海經》中記錄：“鐘山之神，名日燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏。不飲，不食，不息，息為風。身長千裡，在無啟之東。其為物。人麵蛇身紅色，居鐘山下。西北外洋，赤水之北，有章尾山。有神人麵蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息;風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。“

本篇先容了應龍，赤鱬，滅蒙，鳴蛇，鉤蛇，天馬，天狐，辟邪【貔貅】，刑天，赤眼豬妖，當扈，青鳥，比翼鳥，燭龍十四頭異獸。

另有多種狐狀獸類，其呈現帶給人類的也是惡兆：“耿山，有獸焉，其狀如狐而魚翼，其名日殊猜，其鳴自蔽見則其國有恐。”“姑逢之山，有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁，其名日獺獺，見則天下大旱。”

《新唐書·儀衛誌》：“第一應龍旗隊，第二玉馬旗隊，第三三角獸旗隊，果毅都尉各一人檢校。”

《舊五代史·唐書·末帝記》：“運之去也，應龍不免為醢。”

3、滅蒙：

但先秦兩漢期間有關狐精的記錄都隻是瑣細的片段。魏晉南北朝期間，狐妖的傳說逐步增加，其形象也逐步趨於完整、活潑。這個期間的奇特小說，狐的形象常常被著意描畫為****的妖魅。從唐朝開端直至明清，能夠作為狐故事演變過程的第三個階段，狐的形象至唐朝為之一變。這個期間的狐仙形象，實際性大為加強，情麵味也顯得稠密了，與世俗人生比較靠近。

第一，燭龍“視為晝，瞑為夜”（《外洋北經》），有似於日，然《天問》謂：“日安不到，燭龍何照？”《淮南子·地形訓》謂：“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。”《詩含神霧》雲：“天不敷西北，無有陰陽動靜，故有龍銜火精以照天門中。”明謂燭龍地點為日照所不及的陰暗之域，則燭龍非太陽明矣，故“太陽說”不成從。