第九章 守墓異獸第三篇[第5頁/共13頁]

也有些人反對這些關於燭龍的說法。

先秦兩漢之書言燭龍，皆本自《山海經》，故稽考燭龍神話的來源，需從《山海經》動手，縱觀《山海經》關於燭龍的論述，其要點有三：第一，燭龍的方位。《大荒北經》明言燭龍居於“西北海以外”的章尾山，則燭龍場景居於《大荒經》版圖之西北隅，《外洋北經》敘事首起西北隅而終究東北隅，燭陰列此經之首，則其於《外洋經》版圖，亦必處西北隅。

《玄中記》說：“狐五十歲能竄改成婦人，百歲為美女，為神巫，或為丈夫與女人交代。能知千裡外事，善蠱魅，令人利誘失智。千歲即與天通，為天狐。”

刑天感遭到了四周的竄改，曉得黃帝已經把本身的頭顱埋進山腹，但是他並冇有泄氣。他站起來，仍然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮動。墮入暗中的刑天暴怒，以兩個****當作眼睛，伸開肚臍做嘴，持續與黃帝鬥爭。

天狐，傳說中有通天之術的仙狐。初期的狐女形象大多和順仁慈、聰明英勇，厥後跟著社會的生長也用來描述女子魅惑、凶暴。

應龍是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額崛起，頸細腹大，尾尖長，四肢強健，好像一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢朝的石刻、帛畫和漆器上，常呈現應龍的形象。

11、當扈：

《承平廣記》：“禹治水，應龍以尾畫地，導決水之所出。”劉孝綽《謝散騎表》“邀幸自天，休慶不已。假鳴鳳之條，躡應龍之亦。”

《大荒北經》雲：西北海以外，赤水之北，有章尾山。有神，人麵蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。

《外洋南經》記敘的範圍是從外洋的西南角到東南角。結匈國在它（指《外洋西經》中的滅蒙鳥）的西南部，這個國度的人，胸脯都向前凸起（即今所謂“雞胸”。）南山在它的東南部，從這座山來的人，都把蟲叫為蛇，把蛇叫做魚。一說南山在結匈國的的東南邊，比翼鳥在它的東部；一說它是在南山的東部。

在悠遠的當代，黃河四周有個小村落。有一個小孩子他叫柳生，家道困苦的他，每天幫家裡做完事以後最喜好的便是在家前麵的深樹林裡聽著各種鳥的叫聲，垂垂的柳生也學會辯白各種分歧範例的鳥叫聲，漸漸的他也學著各種鳥兒的叫聲，久了以後仿照出來的聲音連鳥兒都辯白不出是真是假，常常能招來很多的鳥兒和他同樂。

應龍最早呈現是在先前的黃帝期間，《山海經》和《史記》就有記錄。粗心是以黃帝為首的黃河道域部落與以蚩尤其首的長江流域的部落產生戰役，兩邊都利用各種奇異的植物來幫手。黃帝這邊的應龍善於“蓄水”，蚩尤那方也有善於呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處於弱勢，就請天女“魃”幫手止住了大雨，一舉毀滅蚩尤部落。應龍在戰役中立下汗馬功績，殺了蚩尤和誇父。