第九章 守墓異獸第三篇[第4頁/共13頁]

民初，魯迅於《且介亭雜文二集》〈題不決草六〉文中，采取“刑天舞乾鏚”的說法，以此來證明陶淵明“並非整天整夜的飄飄然”，而存在“金剛瞋目式”的氣勢。

張衡《南都賦》有記錄：“其水蟲則有蠼龜鳴蛇。”

《逸周書》曾載，周成王大會諸侯時，曾有人以比翼鳥進貢。

似鹿而長尾，有兩角，也叫做貔貅。有鎮宅辟邪的靈性，相傳此靈物物嘴大無肛，能夠招財納福，極具靈力。

《漢書·西域傳上·烏弋山離國》“有桃拔、師子、犀牛”顏師古注引三國魏孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。”

（《東山經》）“蛇山有獸焉，其狀如狐，而白尾長耳，名獨狼，見則海內有兵。”（《中山經》）

5、鉤蛇：

同據《山海經》記錄：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《南山經》）“鳧麗之山……有獸焉，其狀如狐，而九尾、九首、虎爪，名日蟄侄，其音如嬰兒，是食人。”（《東山經》）郭璞注：即九尾狐。

赤：空淨無物；蠕：通“需”，柔嫩。赤鱬屬人魚類，當代漢族傳說中異魚名，最早見之於先秦《山海經·南山經》：“青丘之山。英水出焉，南流注於即翼之澤。此中多赤鱬，其狀如魚而人麵，其音如鴛鴦，食之不疥。”以後《北次三經》的人魚、《中次七經》之締魚、《外洋西經》之龍魚、《海內北經》的陵魚等都指赤鱬。

清中葉之際，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖節集》，他偏向曾紘之說：既雲夭矣，何又雲‘無千歲’？夭與千歲，相去何啻彭殤？恐前人無此屬文法也。

郭璞注：“世平則出為瑞也。”吉祥的內涵有二。一是為王稱帝，國度昌隆之兆。《吳越春秋》載：大禹年三十而未娶，因在塗山看到九尾白狐，覺得為王之吉兆，乃娶塗山女。故有塗山之歌頌道：“綏綏白狐，九尾龐龐，成於家室，我都彼昌。”《文選·四子講德論》載：“昔文王應九尾狐而東夷歸周。”二是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，明顯同時具有婚姻吉兆的意義。