第九章 守墓異獸第三篇[第13頁/共13頁]

《三國誌·魏書》：“斯蓋應龍潛升之道，聖賢用舍之義。”

但是，郭沫若於暮年寫的《讀詩劄記四則》，卻同意周必大的觀點，他說：如許明白曉暢的詩，宋人曾卻於節外生枝，謂“形夭無千歲，猛誌固常在”疑其高低文不相貫，遂把“形夭無千歲”校改成“刑天舞乾鏚”。

第一，燭龍“視為晝，瞑為夜”（《外洋北經》），有似於日，然《天問》謂：“日安不到，燭龍何照？”《淮南子·地形訓》謂：“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。”《詩含神霧》雲：“天不敷西北，無有陰陽動靜，故有龍銜火精以照天門中。”明謂燭龍地點為日照所不及的陰暗之域，則燭龍非太陽明矣，故“太陽說”不成從。

《晉書·傳記第二十一》：“乘雲車電鞭之扶輿委移兮，駕應龍青虯之容裔陸離。俯遊光逸景倏爍徽霍兮”

天狐，傳說中有通天之術的仙狐。初期的狐女形象大多和順仁慈、聰明英勇，厥後跟著社會的生長也用來描述女子魅惑、凶暴。

應龍是當代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、誇父，禹治大水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。

第二，“燭龍”與“回祿”當然聲韻附近，但文籍中所載回祿之事和上引所載燭龍諸事全不相涉，而以“燭龍”之名緣乎“束草木為燭”之形，則純屬想當然之詞，且燭龍之神異又於草木之火燭何涉？故薑氏“火燭說”亦不成從。

【譯文】形天即刑天，刑天和黃帝在這裡爭奪神位，天帝砍斷了他的頭，並把他葬在常羊山。刑天竟然用兩乳為雙目，用肚臍作口，籌劃乾鏚來舞動。

滅蒙為一種鳥，屬禽類，青色羽毛，紅色的尾巴，也被叫做孟鳥。汗青上關於滅蒙的記錄極少，據傳隻呈現過一次就銷聲匿跡。

《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時清除，行西時，行南時大，行北時嚴殺。

11、當扈：

以上諸說實皆一麵之詞，俱不成從。

似鹿而長尾，有兩角，也叫做貔貅。有鎮宅辟邪的靈性，相傳此靈物物嘴大無肛，能夠招財納福，極具靈力。

9、刑天：