第九章 守墓異獸第三篇[第12頁/共13頁]

赤眼豬妖身軀非常龐大，豬頭狗身，通身玄色毛髮，帶硬刺，血紅雙目，能夠在黑暗中看清物體。

但先秦兩漢期間有關狐精的記錄都隻是瑣細的片段。魏晉南北朝期間，狐妖的傳說逐步增加，其形象也逐步趨於完整、活潑。這個期間的奇特小說，狐的形象常常被著意描畫為****的妖魅。從唐朝開端直至明清，能夠作為狐故事演變過程的第三個階段，狐的形象至唐朝為之一變。這個期間的狐仙形象，實際性大為加強，情麵味也顯得稠密了，與世俗人生比較靠近。

當扈是漢族神話傳說中的異獸，《山海經》中記錄：“其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目”。

《藝文類聚·卷八》：“鮑昭石帆銘曰：應龍剖流，息石橫波，下潀地軸，上獦星羅”

比方《朝野僉載》寫道：“唐初以來，百姓多事狐神，房中祭奠以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。

以上諸說實皆一麵之詞，俱不成從。

《廣雅》：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍。”

《帝王世紀》：“又征諸侯，使力牧神皇直討蚩尤氏，擒之於涿鹿之野，使應龍殺之於凶黎之丘”

《晉書·載記第二十二》：“應龍以屈伸為靈，大人以知機為美。”

應龍是當代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、誇父，禹治大水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。

鳴蛇是災蛇，是大旱的征象。

《易緯乾坤鑿度·捲上》古聖曰“：燭龍行東時清除，行西時，行南時大，行北時嚴殺。”

《山海經·中次二經》說：“鮮山多金玉，無草木，鮮水出焉，而北流注於伊水。此中多鳴蛇，其狀如蛇而四翼，其音如磬，見則其邑大旱”。

《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時清除，行西時，行南時大，行北時嚴殺。

清馬驌《繹史》卷一引《五運積年紀》雲：“元氣溕鴻，抽芽茲始，遂分六合，肇立乾坤，啟陰感陽，漫衍元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，病篤化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體，為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星鬥，外相為草木，齒骨為金石，精華為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。”則謂人間萬物為盤古身後身材所化，任昉《述異記》雲：“昔盤古氏之死也，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。秦漢間說：盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為華山。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說：盤古氏喜為晴，怒為陰，吳楚間說：盤古氏伉儷，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙為三百裡，俗雲：先人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，古人祝祀。”