第八章 守墓異獸第二篇[第7頁/共11頁]

麒麟每次呈現都將是一個非常特彆的期間。據記錄，孔子與麒麟密切相乾，相傳孔子出世之前和歸天之前都呈現了麒麟，據傳孔子出世前，有麒麟在他家的院子裡“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，係衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春季，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，並表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非當時來何求？麟兮麟兮我心憂。”不久孔子歸天，以是亦被視為儒家的意味。

漢許慎《說文解字·十》：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“狀如麕，一角，戴肉，設武備而不為害，所覺得仁也。”

《駢雅》：“畢方，兆火鳥也。”鳳即為神，也是災害的意味。

前人把雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟是吉利神寵，主承平、長命；麒麟因其深厚的文明內涵，在中國傳統風俗禮節中，被製成各種金飾和擺件用於佩帶和安設家中，有祈福和安佑的企圖。

麒麟是中國前人神話裡的寵物，這類外型是把那些備受人們保重的植物所具有的長處全數集合在麒麟這一胡想中的神寵上。在中國浩繁官方傳說中，關於麒麟的故事固然並不是很多，但其在公眾餬口中都實實在在地無處不表現出它特有的貴重和靈異。

在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消弭。”“不懸肘後符，何貼白澤圖。”“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們將畫有白澤的丹青掛在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。

今後，黃帝單獨乘著一輛由各種火的標記裝潢的戰車，馳向泰山。這輛龐大的戰車載著黃帝在泰山顛簸的巷子上奔馳了五天。到第六天時，黃帝俄然發明戰車前閃過一團黑影子。這影子越來越大，越來越清楚，垂垂分出了頭頸與眉眼。它麵朝戰車，向後飛翔，背後的影子逐步堆積過來，而正麵的影子卻因為被風動員，逐步消逝。

2、白澤：

明趙震元《為袁石寓(袁可立子)複開封太府》：“靖兩河以安天下，畫熊兆獬豸之祥；冠八樞而奠中原，夾鹿犬麒麟之瑞。”

終始春秋筆，經名舊記麟。荒台曾建魯，野草未燒秦。

魯變時交阻，周衰轍竟旋。至今皆遺言，真意更誰傳。

胡文煥《山海經圖說》雲：“欽山中有獸焉，狀如豚，名當康，其名自呼。見則天下大穰。韓子曰：穰，歲之稔也。”