第八章 守墓異獸第二篇[第8頁/共11頁]

譯文：夔牛是古期間神獸，古時生於東海流波山，形狀似牛，滿身都是灰色的，冇有長角，隻長了一隻腳，每次呈現都會有暴風暴雨。它身上還閃爍著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。厥後黃帝獲得這類獸，用它的皮製成鼓並用雷獸的骨做槌，敲伐鼓，鼓聲響徹五百裡以外，威懾天下。

但麒麟又是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。”

5、有化解白虎的功效。在家居的白虎方位，安設一對銅麒麟，可化解白虎方的凶性，令宅內居住的人安然，特彆是白虎方內裡的煙囪或鋒利之物衝射到，更加要安設已開光的銅麒麟。

東漢期間的傑出思惟家王充在《論衡》中記錄了被奉為“中國司法鼻祖”——皋陶用獬豸治獄的傳說：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊”。皋陶決獄明白，法律公道。碰到曲直難斷的環境，便放出獨角神羊，根據獬豸是否頂觸來鑒定是否有罪。

《韓非子·十過》：“昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而世訊畢方，畢方並害。”

白澤是一種漢族神話傳說中的神獸，它曉得天下統統鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，以是從很早開端，就被當作驅鬼的神和吉祥來供奉。

橫公魚到了夜晚，跳到岸上，脫掉厚重的外殼，其樣貌有點像人類。以是有了‘夜化為人’的說法。

人們為記念“西狩獲麟”，在安葬麒麟的處所修建了麒麟台，彆名獲麟台，古稱獲麟古塚。

《山海經·東次四經》：“欽山，多金玉而無石。師水出焉，而北流注於皋澤，此中多鱔魚，多文貝。有獸焉。其狀如豚而有牙，其名曰當康，其當康鳴自叫，見則天下大穰。銜懿行雲：“當康大穰，聲轉義近，蓋歲將豐稔，茲獸先出以鳴瑞。”

《五雜俎》：龍性最淫，故與陽牛人交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬；即婦人遇之，亦有為其所汙者。……王符稱世俗畫龍，馬首蛇尾，又有三停九似之說，謂自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。然龍之見也，皆為雷、電、雲、霧擁戴其體，得見其全形者罕矣。

檢察圖片[鳥山石燕作]

夔與六條約生，世上隻要三隻，以上是第一隻，第二隻乃秦始皇所殺。但秦始皇冇有黃帝的功業，以是這隻夔的皮做成的鼓就冇那麼奇異了。

本篇先容了水麒麟，白澤，畢方，獬豸，橫公魚，夔，英招，當康八頭異獸。