第八章 守墓異獸第二篇[第3頁/共11頁]

譯文：在黃帝和蚩尤的戰役中，黃帝捕獲了夔，用它的皮製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，成果擊打這麵鼓的聲響能夠傳遍周遭500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

厥後，出於便於謄寫和影象的需求，“廌”字從“灋”中被隱去，簡化為“法”，但是它所意味的中國法律傳統文明並冇有隨之消逝。獬豸在我國當代法製監督史上仍有著不凡的涵義。因為獬豸是“法”的化身這一特性，從先秦到明清，“獬豸”形象被當作監察、審計和司法官員廉潔樸重、法律公道的意味，在各種場合被常常利用並作為監察禦史和司法官員等的首要標記。

明趙震元《為袁石寓(袁可立子)複開封太府》：“靖兩河以安天下，畫熊兆獬豸之祥；冠八樞而奠中原，夾鹿犬麒麟之瑞。”

何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許雲仁寵，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。”古麒麟或簡曰麟，鹹覺得吉祥之物。

《承平禦覽》九百十三卷引《神異經》YN方有獸，似鹿而豕首有牙，善依人求五穀，名無損之獸，所說形狀與此獸近，當即此。”

《禮記·禮運第九》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”，可見麒麟職位起碼與龍劃一，並不低於龍。

夔(kuí)是當代中國神話傳說中的一條腿的怪物。

《山海經·西山經》：“有鳥焉，其狀如鶴，一足，赤文青質而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見則其邑有訛火。”譯文：山中另有一種禽鳥，形狀像普通的鶴，但隻要一隻腳，紅色的斑紋和青色的身子而有一張白嘴巴，稱呼是畢方，它鳴叫的聲音就是本身稱呼的讀音，在哪個處所呈現那邊就會產生怪火。

唐朝聞名學者韋表微曾作“麟台碑銘”：李白、辛棄疾以及明朝王穉登、孫宜等聞名墨客均為麒麟台留下了膾炙人丁的詩句。唐武德四年，據西狩獲麟之故，钜野一度改名麟州。明嘉靖十四年，進士張九敘作鬥書“麒麟塚”三字，刻石立於台前。天啟年間，縣令方時化在此修建古刹，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台勝蹟更加名震四方。

當黃帝擺下“奇門遁甲”陣以後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十麵夔牛皮巨鼓，一時鼓聲高文，隻見全部疆園地動山搖，天旋地轉，喊殺衝宵漢，蚩尤兵卒神魂倒置，衝殺無門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險”。但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之”。而後，黃帝又誅榆罔於阪泉（今HB省ZL縣東南），顛末這場大血戰，天下始得大定。