第六章 神話傳說之龍生九子篇[第7頁/共11頁]

《遼史·太祖本紀下》記：“神冊五年（920年）夏蒲月庚辰，有龍見於拽刺山陽水上。上射獲之，藏其骨內府”。北宋沈括《夢溪筆談·雜誌一》先容過他出使契丹時所聞該事，元好問《續夷堅誌》對該事談的較詳細，是條五尺小龍。

以是到了現在，同一認定的九子遵循老邁到老九排序的話，彆離就是：.囚牛、睚眥、饕鬄、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、椒圖、螭吻。

龍是中國神話傳說中的神異植物，為百鱗之長。常用來意味吉祥，是中華民族最具代表性的傳統文明之一。龍的形象最根基的特性是“九似”，詳細是哪九種植物另有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期生長而來的龍的形象，比擬最後的龍而言更加龐大。

囚牛是當代漢族神話傳說中龍生的第一個兒子。平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上賞識彈撥絃拉的音樂，是以琴頭上便刻上它的雕像。這個裝潢現在一向相沿下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為龍頭胡琴。這位有音樂細胞的龍子，不但立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭形月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。舊時多刻於胡琴頭上。

除此以外，在一些文籍裡還記錄了龍的“衍生物”，如《五雜俎》：龍性最淫，故與牛交，則生麟；與豕交，則生象；與馬交，則生龍馬……

龍的種類有很多。

“龍”固然在英文中普通翻譯為“dragon”，而西歐西方文明中的“dragon”與中國傳統的龍除了表麵麵貌上有一些類似外，背景和意味意義都彆離甚大，但實在並不但是如此。在基督教風行之前，西方的“dragon”一向是維京人、塞爾特人和撒克遜人的民族意味，這點和東方龍無異。跟著基督教權勢的強大，龍和蛇的負麵涵義被放大，其在《新約全書》的啟迪錄中被描畫為險惡的“古蛇”、“妖怪”、“撒旦”，今後西方龍就常與險惡畫上等號。

蛟：普通泛指能發大水的有鱗的龍。角龍：指有角的龍。據《述異記》記敘：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”。