第六章 神話傳說之龍生九子篇[第8頁/共11頁]

人們在廟院祠堂裡，到處能夠見到這位任勞任怨的大力士。傳聞觸摸它能給人帶來福分。

狴犴(BiAn)彆名憲章，中國神話傳說中的神獸。龍生九子之一，排行第七。它形似虎，平生好訟，卻又有能力，獄門上部那虎頭形的裝潢便是其遺像。傳說狴犴不但急公好義，仗義執言，並且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜冽，是以除裝潢在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和寂靜躲避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環顧察看，保護公堂的莊嚴正氣。

龍是中國神話傳說中的神異植物，為百鱗之長。常用來意味吉祥，是中華民族最具代表性的傳統文明之一。龍的形象最根基的特性是“九似”，詳細是哪九種植物另有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期生長而來的龍的形象，比擬最後的龍而言更加龐大。

與蒲牢有關的筆墨，最早呈現在東漢班固《東都賦》：“因而發鯨魚，鏗華鐘”。三國期間薛淙在《西京賦·注》記錄得更加詳細：“海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢於上，以是撞之為鯨魚。”先人由此以蒲牢為鐘的彆號。

皇上聽到這話立即下旨，讓大奸臣秦檜措置這件事。秦檜接到聖旨，歡暢的不得了。當即擺酒設席接待封咒，並且還賞了他紋銀百兩、錦緞百匹。秦檜領旨後問其他幾個翅膀該如何措置犴裔，他的翅膀都說：“該把犴裔正法，最好本日中午問斬。”秦檜采取了他們的建議，立即讓人把犴裔抓來。

《全唐詩》六一六皮日休《寺鐘暝》：“重擊蒲牢唅山日，冥冥煙樹睹棲禽。”古時鐘上多作獸頭。

關於狴犴發源的說法，大多是“龍生九子”，排行第七。這類說法大略流行於明朝，在明朝，人們堆積了各種文獻中的多種奇特獸形而演變為龍，俗稱神獸、瑞獸。把他們安插在官方傳統修建的器物或首要場合，來裝潢紋樣，讓其“各司其職”，孕育吉利、免禍消災。

贔屭從當代到近代，一向都有很首要的文明意味的意義：權力職位的意味；長命吉利的意味，人們崇拜龜，一向把龜奉為長命的意味；地區文明的意味；圖騰崇拜與神仙方術崇拜流行，代表了人們對神仙方術的尋求。

但是西方龍與東方龍的辨彆並不是簡樸的“善與惡”的辨彆。就如同毛主席和其他巨人所說的：“好與壞，善與惡，在任何事物身上都是同時存在的，就像一枚硬幣的正反兩麵，”目前全天下更多的人也已經認識到了這一點，以是天下上不存在絕對好和絕對壞的東西，並且吵嘴的評判常常還與評判者本身的態度有關——這就是辯證的思惟。固然還冇有切當可靠的證據能證明龍是實在存在於客觀天下的，但它在人類所留下的傳說中明顯也一樣合適辯證法。有中國粹者提出把“中國龍”的英文翻譯改成發音與漢語靠近的“loong”，但目前尚未獲得遍及承認。西歐人風俗稱中國龍為“Chinesedragon”。