第一百九十一章 八駿宴 中[第4頁/共4頁]

1949年天魔傳人拜候蘇聯，鐵人大叔問他，貴國陳寅恪先生如何？

我勒個去，本來老子的大曾伯祖父和陳寅恪還是總角之交。

“來，愚兄敬你一杯。”

他咳嗽一聲道：“龜年兄，你這話小弟就不敢苟同了。君君臣臣父父子子那一套要再死抱著不放，我國還如何追逐西方先進國度？更何況，納妾軌製在現當代界那是掉隊滴、反-動滴、不文明滴，殊不敷取……”

筆者聲明一下，本章很多都是慕容本身總結的，如有訛奪，諸君不必客氣，直接打臉就好了。

吳宓的教員白璧德不是中國人，而是美國人歐文-白璧德（ Irving Babbitt1865–1933年），這位哈佛畢業的哈釋傳授是新人文主義美學初創人之一，也是比較文學的初創人。

他是新古典自在主義大師，天然要這麼說了。他總不見得一邊推許純粹之自在，一邊還要講三綱和五常。

而到了二十世紀初，呈現了以白璧德為代表的新人文主義思潮。

兩杯酒下肚，陳大師酒意就有些上頭了，直言不諱隧道：“鴻漸兄，愚兄拜讀過了你的那篇《妻妾成群》……”

話還要說說清楚，我們的袁大師早就曉得哈佛三傑就在離本身不遠的哈佛大學。

1922年1月，梅光迪和吳宓等人創辦了《學衡》雜誌，頓時就和胡適和魯迅等這些新文明活動乾將展開了論爭。可想而知，此中活到49年以後的全都成了大右派。

他給本身倒了一杯酒道：“來，小弟也敬你一杯，祝老兄早日成為相同中西文明之橋梁。”

鴻漸先生第一部口語文小說那是牆外著花牆內香，顫動了中國以後又傳回了美國。當時《留美門生季報》的總編輯沈卓寰就給袁燕倏寫了一封信要求轉載。

那麼新人文主義是甚麼東東呢？

“嚓！”

袁大師欣然允準，還風雅地不收稿費。是以也有很多在美留門生讀過了《妻妾成群》。