第一百三十四章 共學社[第1頁/共3頁]

在上海做了幾場演講以後，10月26―27日，羅素應邀到了長沙名流學術報告會上作了《布爾劄維克與天下政治》的報告，首要先容當時天下風行的布爾什維克主義。

“嘩啦啦……”這是電梯員翻開搭鈕門時收回的聲音。

巧的是，胡適，陶行知和蔣夢麟的恩師約翰-杜威(John Dewey，1859-1952)此時也在中國。講學社承擔了一部分杜威訪華的用度。

不得不說，天魔傳人畢竟是天魔傳人，他對此的評價是“實際上說得通，實際裡做不到”。可惜此時的他說話還冇啥分量，隻不過湘江一墨客罷了。

陳望道點了點頭，從皮包內裡拿出兩份手稿道：“一部《我的安東尼亞》，一部《嘉莉mm》，都是花旗國著名作者的作品。”

要說狂生，張東蓀確切能算得上是一號。

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嗯，永錫和漢俊都姓李，前者單名為達，湖南零陵人。後者也以字行，湖北潛江人。他們兩位不但是就任於“新青年書社”，也是阿誰小組的成員，更是……

羅素在1920年5月份去了蘇俄，感受和他設想的社會主義國度有點辨彆。以是7月份就回到了英國，剛到倫敦就收到了來自中國的聘請。他當即解纜，10月份到達了上海。

就在我們袁大師被他的CoCo拖進電梯的同一時候。地球另一麵的一座電梯當中走出了一名留著三七開辟型，氣度文質彬彬的長衫客。

新學社發行的雜誌叫做《束縛與改革》，厥後精簡為《改革》。而後代把以梁啟超為中間的這些發矇主義知識分子叫做“《改革》派”……真是一個有預感性的好名字呢。

本來坐著的一名帶著眼睛的中年男人站起來，訝然道：“雪帆兄，如何就你一小我來了？”

這位“雪帆”名叫陳望道，他生於1891年，籍貫乃是浙江的“小商品市場”。

那麼他們為甚麼會心見分歧呢？這牽涉到當時賽裡斯文明界的一件盛事，那就是羅素……對了，“福祿泰爾”訪華。

不過他還是很有任務心的，感覺稿子質量非常不錯，就這麼放著實在太可惜，因而就代替袁大師投到了張東蓀的《改革》。

他一出電梯，便有酒保迎了上來，問明情由以後就領著他進入了餐廳。

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陳望道苦笑了一下道：“東蓀兄，可不就是我一小我嗎？”

而此時他恰是《新青年》上海分部的總編輯。陳仲甫在1921年年底就去了廣州，把雜誌交給了他。

中心飯店厥後被彙中洋行收買是以改名為彙中飯店，1906年又從本來的三層英式小樓改建成了一百年後仍然儲存完整的6層“大廈”。