第三十七章 直男癌[第2頁/共3頁]

不得不說，赤左真的是白左的祖宗，隻不過白左小布爾喬亞們的謹慎臟接管不了階層鬥爭實際罷了。

不管是本錢主義還是社會主義，產業化國度生養率不成逆的緩慢降落，這就是他攻訐《社會主義家庭政治經濟學》的安身點。

“DR.袁在他第一本經濟學著作《socialism》已經閃現出他對於人類經濟活動的通俗瞭解和對於經濟運轉規律的靈敏直覺，而此時他年僅26歲是就讀於紐約大學的門生，在撰寫這本巨大著作之前，他還從未插手過實際經濟事情。在凱恩斯主義和集權主義的漫冗長夜來臨之際，他就如同斷崖前的最後一盞路燈儘忠職守地想要為同期間的人明示傷害，就像他在書中所說的那樣：winter-is-coming……

“皮卡皮卡。”

統統右派學說和右翼思惟，不管是科學社會主義，還是更左的安那其主義，更右的費邊主義（漸進社會主義），全都修建在公允的根本上。也即隻要合作分歧，冇有貴賤之分。實際上白左的多元主義講究的也是公允，不過他們拋棄階層論擁抱代價觀，以是隻要種族、宗教、性彆和性取向分歧，冇有文明程度凹凸之分。

“是以，**占滿著女***的全數，而男性還會對其他事感情興趣。比方戰役與玩樂、交際與宴會、辯論與科學，商務與政治、宗教與藝術……”

這些汙七八糟的“****是通往女子心靈最短的途徑”的說法必定是不能用了，以是袁燕倏隻幸虧征得大師球體係同意的前提下本身點竄來著，萬般無法之下他走向了另一條反動門路……這條門路的反動程度說不定還要比米塞斯再高一點。

“女性的餬口隻要***彆無其他。而男性的餬口倒是**加上其他事件。”

當然袁燕倏說的是20年代的社會主義，他是不會也不敢描述厥後的汗青的。實際上厥後另有一種更加極度的做法，那就是當局節製生養權……

要到了袁鴻漸所處的“政治精確大過天，女子翻身賽過男。”的期間，哪位西方學者敢這麼說，分分鐘就有女權主義者們直接上門把他的狗頭砸個稀爛，還要踏上一萬隻腳讓他永久不得翻身。不過如果他臉上毛髮比較稠密……

實在以上內容就是恩叔那篇聞名的《家庭、私有製和國度的發源》內裡的觀點，恩叔本人就畢生未婚，倒是和一對愛爾蘭姐妹“前後”同居過。不過因為“汗青的範圍性”，他在寫給馬叔的信中表達了激烈的反同的情感，以為這是一件“反天然”的事情。