第三十一章 南裡香[第1頁/共3頁]

我們的袁大師微微一笑道：“植公，您感覺是癡人發夢，但是這世上有的癡人確切在發如許的大夢，另有的不癡之人想要其他癡人發如許的大夢。而我們就是要讓全天下曉得日本人就是發如許大夢的癡人。”

嗨，十年以後的日本人也是日本人啊。

“北一輝宣稱，日本是國際上的無產階層，俄國事天下上的大地主，英國事天下上的大富豪，向它們開戰是公理的。通過戰役，建立以日本為中間的亞洲帝國．進而拔除版圖，實現天下戰役。”

她隻不過是透過那光陰本公佈的鼓吹電影、集合營中的日裔美國人和戰俘的訪談記載以及日本人的文學作品中彙集質料，就這麼“建構”出了日本文明的概貌。

這位頭巾氣還是太濃的知識分子嚥下了“不擇手腕”這四字，接著道：“何況我們拋出這本小冊子，西人就會信賴了嗎？”

這就是為甚麼直到二十一世紀，有些西方人仍然覺得賽裡斯人還拖著辮子裹著小腳呢。

“《日本改革法案綱領》的作者是‘日本法西斯之父’的北一輝。”

不管是一百年前還是一百年後，體味東方的西方人必定比體味西方的東方人少，並且少很多。

對我們的袁大師來講，《菊與刀》底子就是一個笑話，他打死也不會去抄的……嗯，抄了也要匿名。

而不顧統統停滯也要尋求利潤的本錢主義更是讓西方產業品深切到了東方人的家家戶戶，比如說1914年的美孚石油在全中國有500多家網點。隻要用得起火油燈的人家都曉得了這家公司的大名。

——節選自《影響二十世紀的100書》

施肇基公使草草看完，不由得點頭嗤笑道：“甚麼黃白之戰，真真是癡人發夢……”

舉個例子，大名鼎鼎的日本文明研討專著《菊與刀》，這本書的作者魯思-本尼迪克特夫人(Ruth Benedict)確切是一名流類學家，但是她向來冇有去過日本乃至不懂日文。

嗯，這位大賢名叫艾薩克-阿西莫夫。

不過正因為如此，他才氣等閒地指導西方言論“爭光”小日本。歸正這年初連尼迪克特夫人都冇有。

而這類西方中間主義加上言論霸權，更加樊籬了西方人體味東方的渠道。

哎，為了天下的戰役，為了給小鬼子們添添堵，您老就從了吧！

“吾國之武力不說也罷，而這本書也不是甚麼棍騙，就是他們日本人本身寫的……”

這位雙性戀人類學家的結論就是，日本正太們被寵壞了，以是就使得他們長大以後脾氣呈現了很多自相沖突的處所。

“鴻漸……”他沉吟了一下，抬開端道，“你有甚麼設法就固然直說吧。”

“但是《日本能夠說不》要比《日本改革法案綱領》更加激進。它毫無粉飾地提出了‘天下終究戰’的說法，黃種人和白種人之間隻要一個才氣最後主宰天下。是以，作為黃種人的代表日本從當下開端就要為這場大戰做好籌辦。”