第十章 大師們 中[第1頁/共3頁]

嗯，說出這類話的那必定就是大叛徒了。並且隻要看過《列寧在1918》這部電影，那就會記得那句聞名的台詞：快，快去救列寧，布哈林是叛徒……

這就像如果冇有神，那麼神創論就成了一個笑話一樣。連根本都冇有了，還研討個毛啊。

如此這般，他絕對就會被後代的公知們頂禮膜拜的好伐。但是如許一來會產生海量的S值，他隻好悻悻地作罷了。

利錢之以是公道，啟事就在於時候：你把錢借給彆人，意味著在告貸期間你放棄了利用這筆錢滿足本身需求或者使其貶值的機遇，收點利錢天然是公道的。那麼本錢家投入本錢獲得利潤，也能夠看作是利錢的一種特彆形狀。一樣的，房東把出租屋子收取的房錢，實在就是耐久物品的利錢。

不過呢，這位大師在後代有個外號，叫做“巨大的誤導者”。因為他實在是過分於尋求“均衡”這個理唸了。

好吧，我們的袁大師本來想接過這支名譽的火把，和甚麼布哈林啦，甚麼蘭格啦、甚麼希法亭啦、甚麼考茨基啦，甚麼伯恩斯坦啦等等持續戰役下去。（筆者注：這幾位後一章先容。）

當然啦，我們的袁大師必定是不會錯過米塞斯的啦。而當這位正主讀到《Socialism》的時候，就會發明這本書比他正在構思的那一本還要完美，不過有的處所也顯得非常“奇特”。

當然慕容程度有限精力也有限，還請各位病友不吝見教。

如果要達成兩人最大邊沿功效的“均衡”，就要讓A分四個饅頭給B。A當然是不肯意的了。那麼這個時候引入一個隻要兩個饅頭的C，讓他們三個實施民主製決策和投票，猜猜成果是甚麼？

是以維賽爾的實際是非常滴傷害，一不謹慎就會滑入極度均勻主義的泥沼。不過不管如何，袁燕倏還是要和這位三巨擘中碩果僅存的大師拉拉乾係。

不喜好看這個病友們放心，下一章是大師大雜燴，不會再像這一章詳細先容他們的實際了，忍忍就疇昔了。

打個比方吧，有兩小我A和B：A有九個饅頭，B隻要一個饅頭，他們胃口一樣地吃五個饅頭正恰好。遵循邊沿功效實際，A多出來的四個饅頭對他而言隻要很小的邊沿功效，反之，對B來講很大。

這位骸骨未寒的卡爾-門格爾大師對於奧天時學派和新古典自在主義實在太首要了。首要到冇有他的邊沿功效實際就冇法建立新古典自在主義的境地。

冇錯，ABC會均分這十二個饅頭，每人四個，如許總的邊沿功效確切就最大化了，達成了“均衡”。

老龐在1880年代和1890年代寫下了大量攻訐馬克思主義經濟學的著作，在1896年頒發了《卡爾-馬克思及其體係的閉幕》……看這個書名就曉得有多大逆不道了。他以邊沿功效代價論代替馬克思的勞動代價論，以利錢時差論否定和代替馬克思的殘剩代價論。