第4章[第1頁/共5頁]

宗廟之祭西曏者，室中之祭也。藏主於西壁，以其生者之處奧也。即主祏而求之，以是西向而祭。至三獻則屍出於室，坐於戶西南麵。此堂上之祭也。上堂設位而亦東曏者，設用室中之禮也。

水以漳名、洛名者最多，今略舉數處。趙、晉之間有清漳、濁漳，當陽有漳水，贛上有漳水，鄣郡有漳江，漳州有漳浦，亳州有漳水，安州有漳水。洛中有洛水，北地郡有洛水，沙縣有洛水。此概舉一二耳，其詳不能具載。予考其義，乃清濁相蹂者為漳。章者，文也，彆也。漳謂兩物相合，有文章且可彆也。清漳、濁漳，合於上黨。當陽即沮、漳合流，贛上即漳、贛合流，漳州予未曾目見，鄣郡即西江合流，亳漳即漳、渦合流，雲夢即漳、鄖合流。此數處皆清濁合流，色理如蟚蝬，數十裡方混。如璋亦從章。璋，王之擺佈之臣所執，《詩》雲：“濟濟辟王，擺佈趣之，濟濟辟王，擺佈奉璋。”璋，圭之半體也，合之則成圭。王擺佈之臣，合體一心，趣乎王者也。又諸侯以如聘，取其判合也。有事於山川，以其殺宗廟禮之半也。又牙璋以起軍旅，先儒健壩歇卬既钅且牙之飾於剡側，不然也。牙璋，判合之器也，當於合處為牙，現在之合契。牙璋，牡契也，以起軍旅，則其牝宜在軍中，即虎符之法也。洛與落同義，謂水自上而下有投流處。今淝水、沱水，天下亦多，先儒皆自有解。

曆代宮室中有誦門，蓋取張衡《東京賦》“誦門曲榭”也。說者謂“冰室門”。按《字訓》：“誦，彆也。”《東京賦》但言彆門耳，故以對曲榭，非有定處也。

予嘉祐中客宣州寧國縣，縣人有方璵者，其高祖方虔，為楊行密守將，總兵戍寧國，以備兩漸。虔後為吳人所擒，其子從訓代守寧國，故子孫至今為寧國人。璵有楊溥與方虔、方從訓手教數十紙，紙劄皆精善。教稱勉強書，押處稱“使”，或稱“吳王”。內一紙報方虔雲：“錢閔此月內已亡歿，”紙尾書“正月二十九日。”按《五代史》，錢閔今後唐長興三年卒，楊溥天成二年已僭即偽位，豈得長興三年尚稱“吳王”？溥手教所批示事甚詳，筆墨印記，極有挨次，悉是當時親跡。今按，天成二年事丁亥，長興三年事壬辰，計差五年。溥手教，予得其四紙，至今家藏。

漢人有喝酒一石穩定，予以製酒法較之，每粗米二斛，變成酒六斛六鬥。今酒之至者，每秫一斛，不過成酒一斛五鬥，若如漢法，則粗有酒氣罷了。能飲者飲多穩定，宜無足怪。然漢之一斛，亦是今之二鬥七升，人之腹中，亦何容置二鬥七升水邪？或謂：“石乃鈞石之石，百二十斤”。以今秤計之，當三十二斤，亦今之三鬥酒也。於定國喝酒數石穩定，疑無此理。